Wie Bell Hooks den Weg für den intersektionalen Feminismus ebneten

Letzten Mai, mein Freund James verheiratet seine Drag-Persönlichkeit Diane A. Lone bei einer Performance-Art-Zeremonie in San Francisco. Es war zu Ehren seines 30. Geburtstages und sollte an ihn erinnern und ihn daran erinnern, die Grundsätze der Selbstliebe aufrechtzuerhalten. Als Gastgeschenke verteilte er Kopien des Textes von Bell Hooks aus dem Jahr 2000 Alles über die Liebe: Neue Visionen . Die berühmte feministische Theoretikerin streift ihre Mäntel aus Sex, Romantik und Verlangen ab und bittet uns stattdessen, Liebe als Verb und nicht als Substantiv zu betrachten und unser eigenes spirituelles Wachstum sowie das anderer zu fördern. Wenn wir Liebe als eine Kombination aus Vertrauen, Engagement, Fürsorge, Respekt, Wissen und Verantwortung sehen, können wir daran arbeiten, diese Eigenschaften zu entwickeln, oder … wir können lernen, sie auf uns selbst auszudehnen, schreibt sie.

In gewisser Weise ziehen sich die Lehren der Selbstliebe durch die gesamte jahrzehntelange Karriere von Hooks. Weil Sie sich selbst immer genug lieben müssen, um zu glauben, dass das, was Sie zu sagen haben, einen Wert hat und dass Ihre Stimme zählt.

Als Gloria Jean Watkins in Hopkinsville, Kentucky, geboren, übernahm sie ihren Pseudonym Bell Hooks von ihrer Urgroßmutter mütterlicherseits. Hooks würde diesen Namen als Anerkennung des matriarchalischen Erbes wählen und seine Kleinbuchstaben verwenden, um die Aufmerksamkeit auf diese Botschaft und nicht auf ihre eigene Person zu lenken.

Hooks, die im tief segregierten Süden erwachsen wurden, suchten durch Literatur und Schreiben einen Ausweg aus der sozialen Unterdrückung. Besonders liebte sie die Gedichte von Emily Dickinson, Langston Hughes, Gwendolyn Brooks und Elizabeth Barrett Browning. In der High School ließen sich Hooks auch von Toni Cade Bambaras Anthologie von 1970 inspirieren Die Schwarze Frau , die Geschichten, Essays und Gedichte einer damals aufstrebenden Gruppe schwarzer Schriftstellerinnen enthielt, darunter Alice Walker und Nikki Giovanni. Wo es zuvor nur wenige Texte getan hatten, befassten sich diese Autoren mit Rasse, Sex, Politik, Körperbild und unzähligen anderen Themen zu einer Zeit, als Feminismus von schwarzen Männern noch nicht als relevanter Teil der Bürgerrechtsbewegung angesehen wurde.

Hooks träumte einmal davon, Architektin zu werden, fand aber ihre ultimative Befreiung in der Meinungsfreiheit – etwas, das als eines von sieben Kindern in einem Haushalt, den sie später als dysfunktional bezeichnete, schwer zu erreichen war. 1973 schloss sie ihr Studium der englischen Literatur an der Stanford University ab. Während ihres Studiums begann sie mit 19 an einem Text zu arbeiten, der heute als grundlegender feministischer Text der dritten Welle bekannt ist. Bin ich keine Frau: Schwarze Frauen und Feminismus . Inspiriert von der legendären gleichnamigen Rede von Sojourner Truth aus dem Jahr 1851 begann Hooks mit dem Schreiben des Buches, nachdem sie gesehen hatte, dass ein Mangel an der Geschichte schwarzer Frauen in und außerhalb akademischer Kontexte dargestellt wurde. Der Prozess des Schreibens Bin ich keine Frau sieben Jahre gedauert. In der Zwischenzeit veröffentlichte sie auch ihr erstes Gedichtband, Und da haben wir geweint , 1978.

Berufung Bin ich keine Frau In einem Liebesbrief von mir an schwarze Frauen betrachtete Hooks die Rolle schwarzer Frauen in der Gesellschaft von der Sklaverei bis 1980, dem Jahr vor der Veröffentlichung des Buches im Jahr 1981. Sie untersuchte den schwerwiegenden Fehler, der begangen wird, wenn ihre Geschichten und Erfahrungen ins hintere Regal verbannt werden. insbesondere bei der Entwicklung feministischer Narrative; wie insbesondere schwarze Frauen von Sexismus und Rassismus betroffen sind und was das für die schwarze Frau bedeutet; und das Streben nach einer allumfassenden Gleichberechtigung. [Sie] hat uns gebeten, darüber nachzudenken, schwarze Frauen als Führungspersönlichkeiten zu sehen, als schön, sagt Dr. Soyica Colbert, Professorin für Afroamerikanistik und Theater- und Performance-Studien, Vorsitzende der Abteilung für Darstellende Künste und Direktorin für Theater- und Performance-Studien in Georgetown Universität.

Wenn sich unsere Welt verändert, verändern sich auch [Haken], und das gibt uns einen Fahrplan, um zu sehen, wie sich der schwarze Feminismus verändert und wie sich auch Fragen zu Geschlecht, Sexualität und Rassenwechsel stellen, sagt Dr. Colbert.

Es war mit Bin ich keine Frau Diese Hooks etablierten auch ihren charakteristischen Schreibstil. Obwohl sie sicherlich Akademikerin und Theoretikerin ist, entschied sie sich für eine klare, zugängliche Sprache, um ihre Ideen zu diskutieren, um die Diskussion nicht auf die Akademie zu beschränken. Sie erstellt Theorien, und wenn wir an Leute denken, die Theorien schreiben, ist das meistens auf eine Art und Weise, die sehr dicht und schwer zu entziffern ist und die normalerweise von der breiten Öffentlichkeit nicht wahrgenommen wird, sagt Dr. Colbert. Ein Teil dessen, was der Feminismus zu tun versucht, besteht darin, sich in einer sozialen Bewegung für die Bewusstseinsbildung einzusetzen. Wenn die Leute also verstehen, was die Theorie ist, die Sie erstellen, ist es sehr hilfreich, sich zu engagieren. Die populistische Natur von Hooks Schreiben bedeutet, dass sie in den letzten vier Jahrzehnten sowohl auf College-Lehrplänen als auch in unabhängigen Buchhandlungen aufgetreten ist.

Nach Stanford erhielt Hooks 1976 einen Master-Abschluss in Englisch an der University of Wisconsin-Madison und einen Ph.D. an der University of California-Santa Cruz im Jahr 1983. Es überrascht nicht, dass nach der Veröffentlichung von Bin ich keine Frau begannen Feministinnen an der ganzen Westküste, ihre Arbeit zu entdecken und in ihren Lehren einzusetzen. Seitdem hat sie eine bewegte, kontroverse und produktive Karriere als Autorin und Theoretikerin hinter sich und hat über 30 Bücher und fünf Kinderbücher verfasst, die alle Facetten von Kultur, Feminismus, Rasse, Männlichkeit, Bildung, Klasse und mehr analysieren. Im Jahr 2014 gründete sie das bell hooks Institute am Berea College in Berea, Kentucky, wo sie derzeit Distinguished Professor in Residence in Appalachian Studies ist, um die Sache der Beendigung der Herrschaft voranzutreiben, indem sie versteht, wie sich Systeme der Ausbeutung und Unterdrückung durch kritisches Denken überschneiden , Unterricht, Veranstaltungen und Gespräche.

Hooks ist historisch bemerkenswert, nicht nur als Wegbereiterin des intersektionellen Feminismus, sondern weil sie von Beginn ihrer Karriere an versuchte zu verstehen, was es bedeutet, eine schwarze Feministin zu sein. Zeitgenossen wie Angela Davis und Audre Lorde kamen von der schwarzen Befreiungsbewegung und dem Marxismus (Davis) und der Queer-Theorie (Lorde) zum Feminismus, sagt Dr. Colbert. hooks dagegen war immer eine feministische first. Sie versucht herauszufinden, wie die feministische Bewegung, die feministische Politik aus ihrer Perspektive als schwarze Frau artikuliert werden kann, und das beeinflusst die Art und Weise, wie ihre Arbeit organisiert ist, die Fragen, die sie stellt, die Debatten, mit denen sie sich beschäftigt, sagte Dr. sagt Colbert. Diese Position ist in erster Linie eine von ihr als schwarze feministische Autorin, das zeichnet sie aus. Mit der Entwicklung unserer Diskussionen entwickeln sich auch Hooks Ideen. Wenn sich unsere Welt verändert, verändert sie sich auch mit ihr, und das gibt uns einen Fahrplan, um zu sehen, wie sich der schwarze Feminismus verändert und wie sich auch Fragen zu Geschlecht, Sexualität und Rassenwechsel stellen, sagt Dr. Colbert.

Haken identifiziert als queer-pas-gay, und Dr. Colbert sagt ihr kanonisches Buch von 1984 Feministische Theorie vom Rand zum Zentrum – in der Hooks überarbeitete Ziele für die feministische Bewegung forderten, um Frauen über die gebildete, weiße Ober-/Mittelschicht hinaus, auf die sie hauptsächlich ausgerichtet war, einzubeziehen – kann für die queere Community, insbesondere die queere Community of Color, nützlich sein Verstehen, wie Geschlecht und Sexualität historisiert werden. Das heißt, es sind keine Kategorien, die natürlicherweise in der Welt existieren, sondern historisch entstanden sind und sich dadurch ändern können. Eines der Dinge, die Bell Hooks uns bieten, ist diese Geschichtsstunde, sagt Dr. Colbert, wenn er darüber nachdenkt, dass diese Kategorien nicht dauerhaft sind.

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