How to Talk to Girls at Parties ist ein Queer-Punk-Alien-Musical
20 Jahre nach der Einführung des Genderqueer-Rock-Musicals Hedwig und der böse Zoll auf die New Yorker Bühne (und später auf die große Leinwand) kehrt John Cameron Mitchell mit einem ebenso explosiven Musical zurück, das Punk und Performance miteinander verwebt. Basierend auf der gleichnamigen Kurzgeschichte von Neil Gaiman Wie man auf Partys mit Mädchen spricht folgt drei jungen Croydon-Punk-Jungs im Jahr 1977, als sie sich auf einer Londoner Hausparty wiederfinden, die von einigen sehr ungewöhnlichen Charakteren durchsetzt ist. Sie kommen in Latex-Outfits direkt aus den 60ern Bdsm Mod-inspirierter Mode-Editorial und bewaffnet mit fragenden Ausdrücken, die ihre Neugier auf Enn (Alex Sharp) und seine Freunde widerlegen – und sie entpuppen sich als außerirdische Wesen, die die Erde besuchen.
Als Zan (Elle Fanning) Enn entdeckt, ist sie verzaubert von seiner unbekümmerten Einstellung. Mach mehr Punk mit mir, sagt sie ihm, begierig darauf, sich von den Strengen ihrer außerirdischen Kolonie zu lösen. Wie man auf Partys mit Mädchen spricht ist im Wesentlichen Mitchells Version einer Teenager-Liebesgeschichte aus den 1970er Jahren und spricht eindringlich über zeitgenössische Themen des Umweltschutzes, die Gefahren der Gemeindepolitik und die befreiende Kraft der Musik. Inmitten seiner rauen musikalischen Sequenzen, in denen eine bekleidete Nicole Kidman über eine zusammengewürfelte Gruppe von Punk-Kids herrscht, entwickelt der Film eine nuancierte Sichtweise darauf, wie eine seltsame Vision dieses äußerst reaktionären Musikgenres den Weg in eine hoffnungsvolle Zukunft weisen kann.
Ihnen. aufgeholt mit dem Kleinbus und Kaninchenbau Regisseur vor der Veröffentlichung des Films, angeblich über seine Adaption von Gaimans Geschichte zu sprechen, aber das Gespräch wandte sich bald organisch den anderen Sorgen zu – der US-Politik, radikalen Feen, sogar unserem Chefhochtöner – die den Filmemacher im Jahr 2018 beschäftigten.
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Nachdem Sie die Kurzgeschichte gelesen haben, gibt es definitiv eine Menge, die Sie einbringen und konkretisieren. Es gibt diese Kerngeschichte über einen Punkjungen und ein außerirdisches Mädchen, und das alles ist … seltsam, aber auf großartige Weise.
Ich schätze, genau das war Punk: auf großartige Weise seltsam. Es ist lustig, weil „seltsam“ und „seltsam“ früher eher abwertende Begriffe waren, nicht unbedingt Werturteile. Jetzt sehe ich junge Leute sagen: 'Oh, es war komisch!' Als ich aufwuchs, war „seltsam“ etwas Positives – es war großartig, dass es nicht das Übliche war und es nicht das war, was unsere Eltern taten. Ich habe das Gefühl, dass junge Leute noch konservativer geworden sind, obwohl ihnen alles zur Verfügung steht. Vielleicht liegt es auch daran, dass in gewisser Weise alles getan wurde. Früher gab es unter jungen Leuten mehr Rebellion. Der Wunsch nach Veränderung. Diesen Punk-Spirit sehe ich in letzter Zeit mehr in einer Art Post-Millennial-Weise – wie die Parkland-Teenager ; dort Sie können eine gesunde Art von Punk sehen.
Was die Frage aufwirft: „Was ist Punk? jetzt ?' Unser Film streift mit diesem Zeug. Es ist eine sehr einfache Liebesgeschichte. Aber wir sehen in den Außerirdischen, in ihrer Lösung ihrer Geschichte, dass jeder von ihnen seine eigene Welt zerstörte, um die Grenzen zu schließen, eine Art Brexit/mexikanische Mauer-Mentalität, die lautet: „Lasst uns alle homogen sterben, und wir werden es tun Essen Sie unsere Kinder, damit wir keine Ressourcen verbrauchen müssen.' Das ist das Gefährlichste, was man sich vorstellen kann, und das passiert gerade jetzt: Anstatt an die tatsächlichen Lebensgrundlagen der Menschen und das Wohl der Menschen zu denken, ist es eine Art Angst-basierte Sache. Das passiert seit Hunderten von Jahren in verschiedenen Kulturen: Suchen wir nach Sündenböcken, tun wir so, als würde uns eine tatsächliche Schließung der Grenze retten. Was im Gegensatz zu Punk steht. Was im Gegensatz zu Queerness steht, die miteinander verbunden sind: Sie beinhalten den Verdacht auf Autorität, beinhalten Rassenmischung und Kreuzung.
Nicole Kidman als Königin Boadicea in Wie man auf Partys mit Mädchen spricht Dekan Rogers
Das Thema Queerness erschien mir im Film sehr klar; es steht im Mittelpunkt des Filmdesigns (besonders in diesen Kostümen!), es ist da in diesen bizarren Sexakten, die wir sehen. Es scheint, als würde der Geist des Punk durch eine queere Linse gefiltert. Würdest du zustimmen?
Bestimmt. Und wissen Sie, der ursprüngliche Punk war seltsamer als das, was es später wurde. Kein Punk ohne Bowie, Lou Reed und Iggy Pop, die unabhängig von ihrer Sexualität sehr queer waren. Und bevor The Roxy der erste Punk-Club in Großbritannien wurde, hing jeder in den queeren Bars ab. Es war der einladende Ort. Unsere fiktive Punk-Enklave Croydon wird also von einer Frau geleitet [Kidmans Queen Boadicea] , eine Art Vivienne Westwood-Typ, der queerer ist als die meisten. Sie hat ihren eigenen kleinen matriarchalischen Ort eingerichtet. Und die Außerirdischen sind auch ziemlich matriarchalisch, also sind Bienenköniginnen und Mütter überall in diesem Film.
Was die Kostüme angeht, war es aufregend, mit Sandy Powell zu arbeiten, die wahrscheinlich eine der größten aller Zeiten ist. Ihr erster Film war mit Derek Jarman, der in gewisser Weise den ersten Punkfilm gemacht hat, Jubiläum . Sie sagte, sie habe seitdem nicht mehr so viel Spaß gehabt Caravaggio, das war Jarmans erster Film mit Tilda Swinton. Ich sagte, ich wollte, dass diese Außerirdischen sind mögen Ausländer. Sie nehmen die Körper von Menschen, aber sie sind von der Geschichte der Aliens in der Popkultur inspiriert. Sie wollen aussehen wie Aliens aus den 70ern, die wirklich ein 60er-Design hatten, sehr mod. Also war sie wie 'Latex?' Und ich war wie ‚Klar!' Es war eine wunderbare kreative Erfahrung, all diese erstaunlichen Musiker und Künstler und Choreografen zusammenzubringen, um unsere eigene kleine Punk-Alien-Welt zu finden.
Es fühlt sich an, als hättet ihr eure eigene kleine Kolonie gegründet. Ihr Film arbeitet mit einer radikalen Vision von Politik und endet mit einer ziemlich hoffnungsvollen Note. Wie kann das in der realen Welt aussehen?
Nun, ich meine, Harry Hays, der die frühe LGBTQ+-Rechtegruppe Mattachine Society gründete und den Begriff „Radical Faery“ prägte, dachte immer, dass in der Queerness eine Art Magie steckt, die für den Rest der Gesellschaft nützlich ist. Er war Kommunist, er war ein indianischer Aktivist, er war eine gemeinschaftsbasierte Person. Als die Radical Faeries begannen, waren sie in gewisser Weise eine Art separatistisches Ding. Heutzutage können Sie die Logik vollständig erkennen, wenn Sie Ihre neue Stadt einfach in den Wald bauen und von all dem wegkommen. Manchmal macht es das nur Sinn. Diese Gemeinschaften können ein wenig von einer Massenangst infiziert sein. Und sicherlich kann das Internet das steigern. Das Internet hält uns gewissermaßen über dem Abgrund. Es ist sicherlich nur pure Eskapismus, aber Menschen fühlen als wäre es jetzt schlimmer.
Ich habe das Gefühl, dass Trump eher ein Symptom dafür ist als die Ursache dafür – obwohl er natürlich die Ursache dafür werden kann. Er ist fast wie ein seltsames, böswilliges Opfer unserer digitalen Kultur. Er ist wie der Opa, der es aufgrund seiner Natur der Leere gemeistert hat. Er tut es nicht benutzen das Internet. Er twittert, aber er nutzt keine E-Mail. Vielleicht schreibt er? Aber es ist jetzt Fiat per Tweet. Es ist eine seltsame Art von Tourettes Monarchie: Was immer der König in diesem Moment sagt, ist wahr, und dann ändert es sich 30 Sekunden später. Und er hat kein Problem damit, die Realität in den nächsten 30 Sekunden zu ändern. Und das ist wirklich beunruhigend. Wenn Sie nicht zustimmen können, dass es einige Fakten gibt, wie werden Sie dann jemals etwas ohne diktatorische Befugnisse tun? Deshalb ist er im Herzen ein Diktator. Denn die Wahrheit steht im Weg.
Elle Fanning als Zan in Wie man auf Partys mit Mädchen spricht Dekan Rogers
Die Metapher, die ich oft mit ihm verbinde, ist die des Virus, den Ihr Film seltsamerweise wiederbelebt. Du bringst es ins Positive.
Es ist gut für die Spezies: sich zu entwickeln oder zu sterben. Ich erinnere mich, dass ich vor Jahren einen Artikel im New Yorker gelesen habe, in dem es um die Tatsache ging, dass man in jedermanns DNA einen Überrest eines Virus finden könnte, das jeden Menschen infiziert hatte. So konnte man viel über unsere Evolution erkennen oder herausfinden, darüber, dass wir diese überlebt und uns angepasst haben, um zu überleben. Unser Held sagt, dass ein Virus zu verwüsten scheint und zerstörerisch ist, wie es ein Waldbrand tut. Seiner Meinung nach sind Waldbrände aber langfristig notwendig. Es verbrennt das Unterholz und das nutzlose Zeug, damit die Stärksten überleben und sich genetisch vermehren können. Was brutal klingt, aber Punk war auch brutal. Aber es gab eine Art von Schönheit – nicht auf eine faschistische, eugenische Weise, sondern in einer Art „Lass uns eine Idee der Freiheit verbreiten“. Uns wird immer beigebracht, dass Freiheit das Ideal ist. Uns geht es um Freiheit. Natürlich kann Freiheit auf so viele verschiedene Arten definiert werden. Sogar unsere außerirdische Heldin sagt: 'Ihre Theorie ist widersprüchlich, aber sie bewegt mich.' Sie ist so etwas wie die Rebellin unter den Aliens, aber sie weiß auch, dass man Menschen die Freiheit nicht aufzwingen kann.
Dieses Interview wurde aus Gründen der Übersichtlichkeit bearbeitet und gekürzt.
Manuel Betancourt ist ein in New York City lebender Autor, Redakteur und kritischer Denker, dessen Arbeiten in Film Comment, Esquire, The Atlantic, Electric Literature, Remezcla und anderen erschienen sind.