Die Met Gala ist süß, aber die katholische Kirche ist immer noch unglaublich homophob

Es ist peinlich, wie lange es gedauert hat, bis ich ein weiteres Paar glänzender schwarzer Schuhe gekauft habe. Insgesamt sechzehn Jahre – das zählt von meinem letzten Tag an der katholischen Schule in Oklahoma bis zu einem kürzlichen Einkaufsnachmittag in Brooklyn. Sechzehn Jahre, und immer noch blickte ich mit Kaufreue auf die Schuhe hinab; der bescheidene Wulst der Zehe, die feierliche Falte der Viertel. Ich fragte mich, ob sie vielleicht zu streng waren, ob sie mich zu sehr an meine alte Schuluniform erinnerten.



Schuhe sind kein Anlass für eine Angstattacke. Außer in der Modebranche und, das weiß ich aus Erfahrung, in der katholischen Kirche. Schuhe sollten nur Schuhe sein. Aber wenn Schuhe nur Schuhe und Hemden nur Hemden sind, warum hat mich dann mein Lehrer an der katholischen Schule, die ich sechs Jahre lang besuchte, mit einem Lineal geschlagen, weil ich zur Mittwochsmesse Tennisschuhe getragen habe? Warum hat sie mich, als mein weißes Poloshirt ausgezogen war, am Arm in den Flur gezerrt und das Shirt in meine Hose geschoben, während ihre Nägel das Fett meiner Taille kratzten?

Ich werde nicht lügen. Diese Jahre Met-Gala-Thema – Berühmtheiten und Designer wurden gebeten, ihre Sonntagsbesten zu zaubern, die an die Himmelskörper der Met gebunden sind: Mode und die katholische Imaginationsausstellung – schien wie eine Invasion. Die Met Gala ist meine Zeit, um Rihanna anzusehen und mir das Kleid vorzustellen, das ich getragen hätte, ohne an die katholische Schule erinnert zu werden, an das bedrückende marineblaue und weiße Monochrom meiner Uniform, an den stickigen Geruch von Weihrauch und Rosenwasser.



Als schwules Kind lehrte mich die katholische Schule, dass es falsch war, so zu sein, wie ich war. In der katholischen Schule sah ich zum ersten Mal, wie jemand dafür bestraft wurde, etwas Schwules getan zu haben. Ich war im Kindergarten. Ein Junge, den ich Matt nenne, hatte einen anderen Jungen auf die Hand geküsst. Er hatte mich gefragt, ob ich auch einen Handkuss haben wollte, und ich hatte nein gesagt. In der Pause wurde ich zurück ins Klassenzimmer gebracht. Matt weinte. Unsere Schwester sagte ihm, er solle sich bei mir entschuldigen, dann bei dem Kind, dessen Hand er geküsst hatte. Sie schlug Matt mit einem Lineal.



Es schien damals und heute seltsam, dass sich die Mode so stark mit der katholischen Kirche überschneidet. Basierend auf meinen Erfahrungen fühlt es sich an, als wäre Mode das Richtige Gegenteil Reich der Kirche. Die Modebranche schätzt Freiheit, Farbe und Individualität, die weder in der Sonntagsmesse noch in meiner katholischen Schule in überwältigendem Maße zu finden waren. Und doch, als ich älter wurde, begannen subtile Anzeichen seines Einflusses zu erscheinen – da ging Papst Benedikt in seinem rote marokkanische Lederpantoffeln , angeblich von Prada entworfen; siehe ihn in a Mozzette, oder ein hermelinbesetzter Schulterumhang aus Seide, der einen Blick auf sich zieht.

Benedikts Sinn für Mode war nicht nur eine seltene päpstliche Einbildung für eine extravagante Persönlichkeit. Es war ein wesentlicher Bestandteil dessen, was die Kirche war versucht zu erfüllen damals – um Glanz zu vermitteln, um die Grandiosität der Traditionen der Kirche in einer säkularisierenden Welt zu unterstreichen. Es wurde sogar von den besten Designern der Zeit inspiriert, darunter der queere Designer Alexander McQueen, der für seine Arbeit mit roter Spitze bekannt ist.

Heute Abend wird McQueen bei der Met Gala posthum wieder in den Glauben eingeführt – seine silberne Dornenkrone ist Teil der Ausstellung der Met, ein Stück, das Widerspruch gezogen von der Kirche, die sich mit der Met koordiniert hat. Es fasst die Beziehung zwischen der Kirche, queeren Menschen und der ihnen gemeinsamen barocken Ästhetik zusammen. Die Kirche ist bereit, Schönheit zu nutzen, um ihre Botschaft zu verbreiten, bereit, sich das visuelle Vokabular queerer Designer anzueignen, um diese Schönheit zu erreichen, und allzu bereit, queere Menschen dabei zu verfolgen und zu ächten. Der aktuelle Katechismus (die offiziellen Prinzipien, denen Katholiken folgen) sagt dass homosexuelle Handlungen an sich ungeordnet sind.



Die katholische Kirche liebt den Widerspruch. Wir haben die Mysterien gut und früh in der Schule gelernt. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist können gleichzeitig drei Dinge und eine Sache sein. Gott kann ohne Anfang und Ende existieren. Mahnungen, Reichtum und materielle Dinge zu meiden, wurden uns sonntags von einem extravaganten Altar, der mit feinen Leinentischdecken und einem goldenen Tabernakel drapiert war, entgegengeschleudert. Wir könnten schwule Menschen hassen und sie auch als Kinder Gottes lieben.

Heute befindet sich die Kirche erneut an einem kritischen Punkt ihrer Geschichte und ist gezwungen, sich neu zu positionieren und eine Bestandsaufnahme ihres praktischen Platzes in einer Welt vorzunehmen, in der ihr Einfluss möglicherweise im Schwinden begriffen ist. Seine starren Normen passen nicht gut zur Moderne. Ein lebenslanges Keuschheitsgelübde ist nicht anziehend zu viele Priester . Von Skandalen heimgesucht versucht die Kirche, sich neu zu definieren, sich anders zu artikulieren. Es hat nämlich einen neuen Papst radikal ambivalent über Schwule und, während er bereit ist, zu vergleichen Transmenschen zu Atomwaffen Beim Spitznamen Cool Pope landete sie dennoch. Er wird nicht in Thierry Mugler gekleidet sein, aber er versucht eindeutig, einige Dinge aufzurütteln.

Mode ist ein transformatives Werkzeug. Queere Menschen wissen das gut. Schließlich sind wir Meisterchamäleons, die ihr Überleben und ihre Freude an der Ästhetik gefunden haben, und wir setzen schon länger modische Trends, als wir das Recht haben, in der Öffentlichkeit zu existieren. Menschen kommen seit Ewigkeiten wegen unseres Fachwissens auf diesem Gebiet zu uns, und nicht nur die katholische Kirche hat aus unseren Gaben geschöpft, ohne uns anzunehmen.

Es gibt queere Katholiken. Ich kenne viele von ihnen. Es gibt viele Dinge am Katholizismus, die ich schön finde, jenseits der Bilder. Aber es ist historisches Unrecht gegen LGBTQ+-Menschen sollte in einer sehr öffentlichen Nacht nicht ignoriert werden, wenn sie auf den Innovationen von queeren Menschen steht, um sich einem jüngeren Publikum neu zu präsentieren. Einige Aspekte der Kirche können schön sein, wie die Ausstellung „Himmlische Körper“ zeigt, während andere bedrückend sein können. Viele widersprüchliche Dinge können gleichzeitig wahr sein. Wenn ich eines in der katholischen Schule gelernt habe, dann das.



Johannes Paul Brammer ist eine in New York lebende Autorin und Ratgeberkolumnistin aus Oklahoma, deren Arbeiten in The Guardian, Slate, NBC, BuzzFeed und anderen erschienen sind. Derzeit schreibt er an seinem ersten Roman.