Für queere farbige Männer geht es bei dem Druck, einen perfekten Körper zu haben, auch um Rasse

Weißsein hat die sexuellen Vorstellungen von queeren Farbigen so lange beschäftigt, wie viele von uns sich erinnern können. Das Gleiche gilt für fast jeden, der die Pubertät in Amerika erlebt hat, insbesondere für diejenigen, die dies vor den sozialen Medien oder dem Internet getan haben. In Ermangelung von Smartphones mit Google oder Tumblr hatten wir zerrissene Oberkörper auf Abercrombie-Einkaufstaschen, Werbung für Aftershave und Fitnessstudios zu Hause, Baywatch , und welche Pornos wir auch immer von Zeitschriften oder frühen Downloads weggeschnappt haben. Für viele von uns wurden Männer mit breiten Schultern, schmalen Hüften, straffen Muskeln und weißer Haut – sonnengeküsst oder blass unter heißem Licht – zu einem Ideal, dem wir nicht entkommen konnten. Wir begehrten Bilder dieser Körper wie Schätze, und sie lehrten uns die Regeln der Anziehung.

Als ich als Jugendlicher in den Spiegel schaute, sah ich nichts von alledem. Ich sah einen Körper voller Stress und Exzesse einer Kindheit der ersten Generation in den USA, mit Lays-Kartoffelchips und Baskin-Robbins-Eis, ein Versuch, das Unbehagen, nicht dazuzugehören, zu glätten. Selbst nachdem ich körperbewusst geworden bin und seit mehr als einem Jahrzehnt Sport treibe und Diät mache, sehe ich immer noch jeden Tag eine Version dieses düsteren Jungen im Spiegel. Ich habe mein indisches Erbe und meine braune Haut schon lange angenommen eine tiefe Quelle des Stolzes eher als Scham, aber Restweiß färbt immer noch die Linse, durch die ich meine Figur untersuche. Ein Teil von mir wird immer so aussehen wollen – und dazwischen kommen – Marky Mark und seine Calvins .

Auf Instagram und Grindr, in Bars, Clubs und Urlaubsorten verkörpern und propagieren fitte, weiße Männer die Körperideale, die sie haben lange dominiert schwule Kultur. Der Druck, diese Standards zu erreichen, ist erheblich Quelle seelischer Belastung unter homosexuellen und bisexuellen Männern, die unverhältnismäßig hohe Raten von leiden gestörtes Essen , Steroidmissbrauch , und andere nachteilige Folgen der Körpermodifikation. Auch wenn diese ererbten Körpernormen keine universelle Geltung haben, sind nur wenige von uns, unabhängig von der Rasse, völlig immun gegen sie. Und ihre Auswirkungen haben sich als besonders akut erwiesen unter queeren farbigen Männern, die häufig körperlichen Druck in Verbindung mit sexuellem Rassismus erfahren. Könnte sein das Fehlen von nicht weißen Bauchmuskeln in einer Kickline von Instagays macht nicht jeden, der abgebildet ist, aktiv rassistisch. Aber das ist die Umgebung, in der schwule Farbige online und in der realen Welt auf unsere eigenen unzähligen Arten navigieren. Das Ergebnis ist sehr oft eine akute Überschneidung von Körperangst mit dem Stress der Rassenunterschiede. Mein Oberkörper wird nicht nur nie wie der von Marky Mark aussehen, er wird auch nie weiß sein.

Die Idee ist, dass das absolute Ideal niemals erreicht werden kann, sagt Mike Parent, Ph.D., ein Assistenzprofessor in der Abteilung für Pädagogische Psychologie an der Universität von Texas in Austin, der sich auf die Gesundheit von Männern und die Stresstheorie von Minderheiten spezialisiert hat. Wenn Menschen aufgrund einer natürlichen Körpereigenschaft wie der Hautfarbe nicht dem Ideal entsprechen, das sie verinnerlicht haben, dann würden sie sicherlich [erhöhte] Angst verspüren. Natürlich ist es nicht so, dass rassische Minderheiten nicht erkennen, dass wir nicht weiß sind und niemals weiß sein werden (oder dass wir es werden wollen), sondern dass wir diese Anerkennung immer wieder gegen Körperideale wiederholen – oft vor uns verinnerlicht etwas zu sagen hatte – dieser Preis nicht nur Fitness, sondern auch Weiße.

Ich weiß, wenn Leute nach einem stereotyp attraktiven, muskulösen schwarzen Körper suchen, ist es vielleicht nicht mein Körper,

In den Vororten aufgewachsen, war es ein Sixpack, ein weißer Uni-Jock – das war die schwule Propaganda, sagt Sam Coffie, 35, ein schwarzer Modedesigner, der in Brooklyn lebt. Als selbsternannter Bär, dessen Gewicht und Gefühle ihm gegenüber jahrelang schwankten, bevor er einen Punkt der Selbstliebe und Akzeptanz erreichte, gibt Coffie zu, dass die Überwindung ererbter Standards ein kontinuierlicher Prozess sein kann. Obwohl ich eine aufgeschlossene Person bin, gibt es immer noch Momente, in denen ich mich selbst trete und mich frage, Warum fühle ich mich immer noch so? Er sagt, dass er Anfälle von Körperbildstress erlebt hat, von denen er fühlt, dass er größtenteils überwunden ist.

Für einige beginnt der Prozess des Abbaus dessen, was Coffie den Adonis-Komplex nennt, möglicherweise damit, kleine Städte zu verlassen, um Orte zu finden, an denen wir mehr Rassen- und Körpervielfalt begegnen – vielleicht zum ersten Mal, um sich mit Gleichaltrigen zu verbinden. Ein Mann, mit dem ich sprach, der wie ich auch als einer der wenigen asiatischen Amerikaner in einem überwiegend weißen Vorort aufgewachsen ist, sagt, er habe nie wirklich über Rassenunterschiede und Körperbilder zusammen nachgedacht, gab aber zu, dass er Weißsein immer als das Standardideal betrachtete. Erst als er in eine große Metropole zog und einen asiatisch-amerikanischen Freundeskreis aufbaute, fühlte er sich beruhigt, seinen Körper mit ihrem zu vergleichen (und nicht mit weißen Männern, die dazu neigen, größere Statur zu haben), und fühlte sich von einem anderen Mann angezogen seine Rasse. Dass er sich weigerte, für diese Geschichte identifiziert zu werden, spricht dafür, wie roh und persönlich solche Enthüllungen sind – und wie eine gewisse Nähe zum Weißsein für seine Auswirkungen blind sein kann.

Aber Assimilation ist ein mächtiger Instinkt, der schwer zu leugnen ist, unabhängig von der rassischen Zusammensetzung Ihrer Peer-Gruppe oder dem Grad der umgekehrten Konditionierung, den Sie möglicherweise erreichen können. Um sich in ein Meer aus weißen Oberkörpern einzufügen, auf Scruff oder am Pool, mag sich ein gemeißelter Rahmen wie eine universelle Voraussetzung anfühlen, aber er stellt für viele Farbige eine besondere Art von Währung dar. Einen fitten Körper zu haben, ist wie dieser Tarnumhang, der als Einstieg dient, sagt Lewis Feemster, 32, ein schwarzer amerikanischer Kunstmacher aus Harlem. Es spielt keine Rolle, welcher Rasse Sie angehören; Bei der Fit-Body-Party geht es darum, das Bild nicht zu stören. Feemster stellt sich das Konzept der Inklusion als eine Art Mittelpunkt vor, um den herum jeder, der als Anderer gilt, an der Peripherie beginnt. Äußere Merkmale, wie ein muskulöser Körper oder Anglo-Merkmale, können Minderheiten einen Schritt näher an die Mitte bringen, wo die Idee ist, dass Sie für die meisten Menschen attraktiv werden.

Natürlich geht das Einpassen in mehrheitlich weiße Räume weit über das physische Erscheinungsbild hinaus; Code-Switching oder der aktive Abbau von Vorurteilen aufgrund der Rasse können oft auch Teil der Gleichung sein. Zu diesen Klischees kann gehören, wie andere von schwarzen oder braunen männlichen Körpern erwarten, wie sie aussehen (einschließlich unter der Gürtellinie) oder denen sie entsprechen, eine Überprüfung, die die Männer, mit denen ich gesprochen habe, häufiger von weißen Männern als von ihren rassischen Kollegen empfanden. „Ich weiß, wenn Leute nach einem stereotyp attraktiven, muskulösen schwarzen Körper suchen, ist es vielleicht nicht mein Körper“, sagt Feemster, die mit dem Laufen im Gelände aufgewachsen ist und relativ hellhäutig ist. Ich schaue nicht unbedingt in den Spiegel und vergleiche mich damit.

Aber auch die Möglichkeiten zum Körpervergleich sind in den letzten zehn Jahren exponentiell gewachsen – wir tragen sie in unseren Taschen, blättern endlos durch sie und schlafen jede Nacht mit ihnen neben dem Bett. Die zerrissenen Körper, die wir sehen, posieren nicht mehr nur auf Werbetafeln oder Zeitschriftencovern, sondern zeigen ihren vermeintlichen Alltag auf einer gemeinsamen Medienplattform. Auf Instagram kann ein aufgemotzter Körper nicht nur soziale, sondern auch reale Währung für Influencer einbringen, die die Lücke zwischen dem, was wir als absurd ehrgeizig empfinden, und dem, was gerade noch erreichbar ist, verringert haben. Soziale Medien mögen demokratisiert haben, wer die Kamera hält, aber die dominante Ästhetik herrscht immer noch – nur scheint es jetzt, dass jeder sie erreichen kann. Ein Gefühl dafür zu bewahren, was für unseren eigenen Körper möglich ist, inmitten einer Verbreitung idealisierter Bilder unserer angeblich digitalen Kollegen, ist zu einer schwierigeren Angelegenheit geworden.

Manchmal sind die Bilder, die rüberkommen, einfach unerreichbar – und ich erkenne es an, sagt Garrett Narvaez, 39, ein Personalfachmann jamaikanischer und portugiesischer Abstammung. Aber es übt immer noch viel Druck auf mich aus, weil ich das Gefühl habe, dass ich, obwohl ich das nicht erreichen werde, immer noch hart arbeiten muss, um sicherzustellen, dass [mein Körper] akzeptabel ist. Narvaez fügt hinzu, dass er begonnen hat, Konten zu entfolgen, von denen er feststellt, dass sie ungesunden Druck erzeugen.

Ich fing an, mich auf das zu konzentrieren, was mich glücklich macht, im Gegensatz zu Dingen, die mir das Gefühl geben, dazuzugehören. Du musst kein Sixpack haben, um eine schlechte Schlampe zu sein.

Wir haben jetzt tatsächlich mehr Kontrolle als bevor die Medien benutzerbestimmt waren, sagt Parent, der Psychologe aus Austin, und weist auf die Kehrseite von Apps hin, die wir für uns selbst kuratieren und deren Algorithmen auf unsere Vorlieben reagieren und folgen. Die Menschen müssen auch Verantwortung für ihre eigenen Handlungen und ihren Beitrag zu den Umgebungen übernehmen, die sie für sich selbst schaffen. Allerdings waren Apps wie Grindr und Scruff offen und subtil Rassismus ist weit verbreitet , sind weitaus überschwemmter mit schädlichen Nachrichten, über die Benutzer wenig bis gar keine Kontrolle haben. Parent schlägt vor, dass für farbige Männer, die sich in diesen digitalen Umgebungen engagieren, der Aufbau eines Unterstützungssystems sowohl zwischenmenschlich als auch intern wichtig ist, um dem ständigen Bombardement von Negativität zu begegnen, dem weiße mesomorphe Männer möglicherweise nicht ausgesetzt sind.

Eltern glauben nicht, dass idealisierte Körperbilder an sich schlecht sind, sondern dass sie Menschen dazu inspirieren können, gesunde Fitnessziele zu verfolgen, während andere sich schlecht fühlen. (Ich denke oft, dass viele von uns ein bisschen von beidem fühlen.) Einerseits trainiere ich wirklich, weil ich fit und gesund bleiben möchte, sagt Narvaez. Aber die andere Seite davon ist, dass ich weiß, dass ich unter einem Mikroskop bin und ständig beurteilt werde. Sich in unserem Körper sicher zu fühlen, sei es in Bezug auf ein externes Paradigma oder eine eher interne Maßnahme, stärkt unser Selbstwertgefühl und kann uns das Gefühl geben, soziale und romantische Bindungen aufzubauen. Welche Fitnessziele auch immer Menschen ins Fitnessstudio treiben, ich denke, die meisten von uns würden zustimmen, dass Sicherheit in unserem Erscheinungsbild zumindest ein Teil dessen ist, was wir suchen.

Die Grenze zwischen einem vernünftigen oder sogar ehrgeizigen Körperprogramm und einer Fixierung, die schlecht für die geistige Gesundheit ist, läuft auf eine Frage des Gleichgewichts hinaus. Die pathologische Seite würde sagen: „Ich möchte nur mit jemandem ausgehen, der super fit ist, und ich muss körperlich super fit sein, um jemanden anziehen zu können, der sich lohnt“, sagt der Elternteil und warnt davor, zu versuchen, seinen Körper zu verändern, nur um andere zu gewinnen.“ Zustimmung oder im Dienste der Verfolgung eines Ideals, das niemals eingeholt werden kann. Dies gilt insbesondere für alle, deren natürliche Eigenschaften diese Beschäftigungen zu einem besonderen Sisyphus machen, sei es aufgrund der Hautfarbe, der Genetik oder der körperlichen Behinderung. Irgendwann war es für mich gesund, über den Körpertyp nachzudenken und darüber, was eigentlich möglich ist, sagt Feemster. Die Entwicklung einer realistischen Sicht auf den eigenen Körper kann Ihre Sichtweise darauf ändern, wie Sie ihn vergleichen, sei es mit einer Version Ihres eigenen früheren Körpers oder mit dem eines anderen.

Der Versuch, Social Messaging zu übertönen oder sich dagegen zu wehren, kann an und für sich anstrengend sein, sodass eine Neuorientierung unserer Beziehung zu dominanten Idealen für die Navigation durch sie unerlässlich wird. Das bedeutet nicht, gültige Gefühle der Entfremdung zu leugnen oder unsere Wut herunterzuschlucken. Wir denken manchmal an Resilienz als die Fähigkeit, sich von Dingen zu erholen, sagt Parent, aber ich denke, es belastet Menschen, die Minderheiten angehören, sehr, ihnen zu sagen, dass sie ihre Verärgerung über Ungerechtigkeit oder Ungerechtigkeit reduzieren sollen. Minderheiten aller Art haben viel Übung darin, mit diesen Gefühlen umzugehen und sie zu verarbeiten; Was wir als Nächstes tun, kann den Weg zu höheren Ebenen ebnen.

Ich musste meine Denkweise ändern, denn wenn ich mich auf das Kämpfen konzentriere, höre ich nicht mehr auf mich, sagt Coffie. Ich fing an, mich auf das zu konzentrieren, was mich glücklich macht, im Gegensatz zu Dingen, die mir das Gefühl geben, dazuzugehören. Du musst kein Sixpack haben, um eine schlechte Schlampe zu sein.

Für Coffie war ein Teil dieses Prozesses die Entwicklung von Bear Gazer, Tumblr und Instagram Seiten, die farbigen Männern in der Bärengemeinschaft gewidmet sind, die ihre Körper umarmen und Freude darüber zeigen, wer sie sind. Wenn du anfängst, diese Repräsentation zu sehen, fängst du an, einen besseren Fokus aufzubauen – nicht warum ich mich schön finde, sondern warum ich wissen Ich bin schön, sagt er. Sie müssen aufhören, dieselben Fragen zu stellen, und anfangen, Ihre Antworten zu bestätigen.