Queer-orthodoxe Juden wollen mehr als Toleranz

Letzten Monat marschierten über 100 Studenten der führenden orthodoxen jüdischen Institution Yeshiva University, um mehr LGBTQ+-Inklusivität an der Schule zu fordern. Die Demonstranten forderten mehr Ressourcen für queere Studenten, das Recht, eine Gay-Straight-Allianz zu bilden, und Inklusionsschulungen für Universitätsmitarbeiter. Auch wir sind YU, sie sangen, während sie marschierten.



Ein paar Monate zuvor wurde der 27-jährige Daniel Atwood der erster offen schwuler orthodoxer Rabbiner in Jerusalem ordiniert werden. Nachdem sich seine eigene Rabbinerschule weigerte, ihn zu ordinieren, atwood öffentlich über die Ablehnung gesprochen und erregte die Aufmerksamkeit von Rabbi Daniel Landes, der das postkonfessionelle und progressivere Ordinationsprogramm gründete Jaschrut . Landes lud Atwood nach Israel ein und ordinierte ihn zusammen mit sieben anderen Studenten.

Das orthodoxe jüdische Gesetz wird oft als intolerant gegenüber Homosexualität interpretiert. Zwei Verse in Levitikus verurteilen Männer, die mit anderen Männern so lügen, wie er es mit einer Frau tun würde, was manche als Ablehnung aller Formen von Homosexualität lesen. Andere hingegen sehen den Text weit weniger schwarz-weiß und glauben beispielsweise, dass er sich nur auf bestimmte sexuelle Handlungen beziehe oder dass eine Verurteilung zu lesen sei grobe Fehlinterpretation . Ungeachtet dessen existieren queere orthodoxe Juden nicht nur, sondern sie outen sich immer öfter und jünger – und fordern lauter denn je das Recht auf ein würdiges Leben.



Laut Rabbi Atwood hat die orthodoxe Gemeinschaft einen langen Weg zurückgelegt, um die Existenz der queeren Gemeinschaft anzuerkennen. Jetzt, sagt er, wollen queere orthodoxe Juden mehr, und die Gemeinde fängt an, ihm zuzuhören.

JQY auf der World Pride in New York.



JQY auf der World Pride in New York.Mit freundlicher Genehmigung von JQY

Ich denke, das ist eine Situation, in der die durchschnittlichen Menschen den Führern zehn Schritte voraus sind, sagt Rabbi Atwood. Die Synagoge, in der ich aufgewachsen bin, hat meine Ehe nicht anerkannt, mir auf offizieller Ebene keine Glückwünsche ausgesprochen. Aber als ich in den Ferien dort war, haben mir so viele Freunde meiner Eltern gratuliert und waren aufgeregt.

Laut Miryam Kabakov, Geschäftsführerin der zehn Jahre alten orthodoxen LGBTQ+-Organisation Esel , ist die orthodoxe Gemeinschaft in den letzten zehn Jahren außerordentlich offener geworden.



Als wir anfingen, sagt sie, haben orthodoxe Gemeinschaften die LGBTQ-Inklusion nicht wirklich als etwas angegangen, das sie tun müssten. Nun, Eshels Begrüßung von Shuls Das Projekt berichtet, dass über 140 orthodoxe Synagogen in ganz Nordamerika bereit sind, mit der Organisation in einen Dialog darüber zu treten, wie sie integrativer werden und auf die Einhaltung ihrer Inklusionsprinzipien hinarbeiten können.

Eshel unterstützt orthodoxe LGBTQ+-Juden und ihre Familien sowie Ressourcen für Rabbiner und Pädagogen. Schulen scheinen besonders bereit zu sein, das Gespräch voranzutreiben: Vor einem Jahr schuf Eshel a Versprechen die die 52 modernen orthodoxen jüdischen Tagesschulen in den Vereinigten Staaten aufforderten, queerphobisches Mobbing zu verringern, auf Ausschluss und reparative Therapien für queere Schüler zu verzichten und LGBTQ+-Schüler vollständig zu integrieren. Bisher haben sich zehn in irgendeiner Funktion angemeldet. Das ist eine gute Zahl, sagt Kabakov. Wir denken, das ist ein guter Anfang.

Das ist das Ziel, sagt Rabbi Mike Moskowitz, dass die Menschen so sind, wie sie sind, die besten Versionen ihrer selbst in ihrer Beziehung zu Gott und in unseren Gemeinschaften. Weil unsere Gemeinschaften sie brauchen und es keine zusätzlichen Menschen auf der Welt gibt.

Rachel Fried, Geschäftsführerin von Jüdische queere Jugend (JQY), eine Organisation für psychische Gesundheit, die queer-orthodoxe, chassidische und sephardische Jugendliche unterstützt, sagt, dass sich jüdische Schulen in den letzten Jahren zunehmend an JQY gewandt haben, um Inklusionstrainings anzufordern, wenn auch normalerweise nur hinter verschlossenen Türen.

Komisch, sagt sie, denn wenn alle Institutionen wüssten, dass wir mit allen sprechen, hätten sie alle nichts zu verbergen.



Die meisten Kinder, die zu JQY kommen, um Unterstützung zu erhalten, machen sich Sorgen darüber, dass sie in der Schule gemobbt werden und von Freunden und Familie abgelehnt werden, betont sie, nicht die Tatsache, dass ihre Identität mit dem jüdischen Gesetz kollidiert. Unser Ziel ist die psychische Gesundheit. Wir sehen das so, dass wir uns nicht über den Text unterhalten können, bis die Menschen an einem guten Ort sind, um ihn zu haben, bis es den Menschen emotional gut geht.

Daher, sagt Fried, ist es das Hauptanliegen der Organisation sicherzustellen, dass queere jüdische Jugendliche leben wollen und wissen, dass sie einen Platz in der Welt haben und eine Zukunft für sich selbst sehen.

Diese Zukunft, bemerkt Fried, wird heller, weil queere Jugendliche verlangen, was sie verdienen. Es ist nicht nur „Schmeißen Sie mich nicht raus“, sagt sie, sondern „Erkennen Sie mich als Bürger zweiter Klasse an, erkennen Sie mich als eine Person an, die ein Vollzeitmitglied Ihrer Gemeinde und Ihrer Schule ist. Und wir wollen auch einen Club, und wir wollen auch Unterstützung, und wir wollen auch, dass Sie eine Erklärung abgeben, die besagt, dass LGBTQ-Leute hier willkommen sind.

Natürlich sind nicht alle orthodoxen Gemeindevorsteher nicht bereit zuzuhören. Nehmen Sie Rabbi Mike Moskowitz, einen in New York ansässigen ultra-orthodoxen Rabbi, der auch ein überzeugter queerer Verbündeter ist. Er war gebeten, zwei Rabbinerstellen aufzugeben für die Bestätigung der Geschlechtsidentität seiner Trans-Gemeinde; derzeit ist er Scholar-in-Residence für Trans- und Queer-Jüdische Studien an der integrativen Gemeinde Beit Simchat Torah.

Er erinnert sich an einen Moment, der ihn zu seiner öffentlichen Unterstützung für die queere Community drängte, als ein Transgender-Mitglied seine Hilfe suchte. Die Person schickte mir eine SMS, in der sie mir sagte, wie schwer es war, und mir war klar, dass das Schweigen der rabbinischen Gemeinschaft, das Fehlen jeglicher rabbinischen Stimme, zu der Besorgnis um die geschlechtsspezifische spirituelle Praxis beitrug. Und in die Synagoge zu kommen, ein Ort, der buchstäblich ein Heiligtum sein sollte, war tatsächlich eine Quelle enormen Schmerzes und Entfremdung.

Rabbi Moskowitz leistet bedeutende Arbeit, die sich auf die Trans-Gemeinschaft konzentriert, die seiner Meinung nach durch die geschlechtsspezifische spirituelle Praxis, in der das orthodoxe Judentum verwurzelt ist, erschwert wird. 3. Mose 22:24 verurteilt ausdrücklich die Kastration, die interpretiert wurde als Verbot geschlechtsangleichender Operationen. Darüber hinaus stehen trans- und geschlechtsnichtkonforme orthodoxe Juden vor Herausforderungen aufgrund der physischen Trennung zwischen Männern und Frauen während des Gebets.

Unabhängig davon, sagt Rabbi Moskowitz, ist die Interpretation des Textes in gewisser Weise irrelevant, wenn es darum geht, die dringenden Bedürfnisse der Trans-Community zu unterstützen.

Allein in den letzten Jahren hat Rabbi Moskowitz immense Fortschritte in Richtung queerer Inklusion in der Orthodoxie erlebt. Auch er glaubt, dass es an der Entschlossenheit queerer Jugendlicher liegt, die nicht länger bereit sind, sich zwischen ihrem Glauben und ihrer queeren Identität zu entscheiden.

JQY auf der World Pride in New York.

JQY auf der World Pride in New York.Mit freundlicher Genehmigung von JQY

Rabbi Moskowitz hält auch beim Thema Homosexualität eine Vereinbarkeit des Textes mit queeren Identitäten für möglich, wenn auch auf individueller Basis. Für manche Menschen wird das einen Kampf um den Zölibat bedeuten; für manche verstehen sie darunter eine Art Grenze für bestimmte Arten von intimen Handlungen, sagt er.

Der Schlüssel zum Fortschritt, sagt er, liegt in der anhaltenden Begegnung der orthodoxen Gemeinschaft mit queeren Menschen und ihrer Kultur, und immer mehr queeren orthodoxen Juden, die die mutige Entscheidung treffen, sich zu outen und Teil ihrer Glaubensgemeinschaften zu bleiben.

Das ist das Ziel, sagt er, damit die Menschen so sind, wie sie sind, die besten Versionen von sich selbst in ihrer Beziehung zu Gott und in unseren Gemeinschaften. Weil unsere Gemeinschaften sie brauchen und es keine zusätzlichen Menschen auf der Welt gibt.

Natürlich kann dies je nach Community eine äußerst schwierige Aufgabe sein. Es ist nicht einfach, gibt Rabbi Atwood zu. Du musst dir immer bewusst sein, wie viel Hass du ertragen kannst.

Dennoch blicken Progressive aufgrund des bereits verzeichneten Wachstums optimistisch in die Zukunft. In den letzten vier Jahren hat sich JQY beispielsweise von einer Organisation ohne Büro und einem Betriebsbudget von 10.000 US-Dollar zu einem Budget von 400.000 US-Dollar, zwei Vollzeitmitarbeitern, einem Büro und zwei Anlaufstellen für Jugendliche entwickelt.

Und in einem bahnbrechenden Schritt im vergangenen Jahr veröffentlichte der britische Oberrabbiner Ephraim Marvis den allerersten Leitfaden für die Wohlbefinden von LGBTQ+-Schülern in orthodoxen Schulen, Erklärung einer Null-Toleranz-Politik für Mobbing oder homophobe Sprache und Bereitstellung von Richtlinien für Pädagogen, um LGBTQ+-Schüler zu unterstützen und zu bestätigen.

Es scheint, dass queer-orthodoxe jüdische Jugendliche deutlich gemacht haben, dass sie nirgendwo hingehen. Ich sehe die Zukunft als vorwärts und fortschreitend, sagt Fried, nicht wegen der Art und Weise, wie irgendeine Verwaltung oder Institution reagiert hat, sondern wegen der Stärkung der Gemeinschaft.

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