Die Theoretikerin Susan Stryker über einen ihrer bahnbrechendsten Essays, 25 Jahre später

Eines Nachmittags im Juni 1993 hielt eine 32-jährige Aktivistin und angehende Historikerin namens Susan Stryker einen Monolog, der den Verlauf der Transgender-Studien für immer verändern sollte. Anlass für die Rede war eine dreitägige akademische Konferenz an der California State University, San Marcos. Zu dieser Zeit war Stryker Mitglied der Transgender Nation, einer militant queeren Interessenvertretung für direkte Aktionen. Diese Zugehörigkeit, gepaart mit dem Aufruf der Konferenz zu akademischen und leistungsbasierten Präsentationen, inspirierte Stryker zu einer Arbeit, die die vorherrschende Emotion der zeitgenössischen Transorganisation zum Ausdruck bringen soll: Wut.

Ich war fasziniert von der Aussicht, diese Wut in einem eher akademischen Rahmen durch eine eigenwillige Anwendung des Konzepts der Geschlechterperformativität kritisch zu untersuchen, wie Stryker es später tun würde schreiben ihres Monologs. Getreu ihrem Wort näherte sich Stryker an diesem Tag dem Podium und trug das, was sie als Genderfuck Drag bezeichnen würde – einen Look, der aus Kampfstiefeln, abgewetzten Levi 501s, einem schwarzen Spitzenbody, einem zerfetzten T-Shirt der Transgender Nation und dem verfaulten Sahnehäubchen bestand : eine Halskette aus einem sechs Zoll langen Angelhaken, der an einer Edelstahlkette aufgehängt ist. Der Theoretiker hat eindeutig nicht herumgefickt. Dies wurde immer deutlicher, als sie mit einer Rede begann, die darauf abzielte, Frankensteins Monster als ermächtigende Figur zurückzugewinnen, und damit die populäre transphobe Lesart der berüchtigten Figur, insbesondere von TERFS, direkt in Frage stellte.

Hört auf mich, Mitgeschöpfe. Ich, der ich in einer Form gelebt habe, die meinem Verlangen nicht entspricht, ich, dessen Fleisch zu einer Ansammlung unpassender anatomischer Teile geworden ist, ich, die ich die Ähnlichkeit mit einem natürlichen Körper nur durch einen unnatürlichen Prozess erreiche, ich biete Ihnen diese Warnung an: die Natur, die Sie mich heimsuchen Das ist eine Lüge, schloss sie. Vertrauen Sie nicht darauf, dass es Sie vor dem schützt, was ich vertrete, denn es ist eine Erfindung, die die Grundlosigkeit des Privilegs verschleiert, das Sie auf meine Kosten für sich selbst zu erhalten suchen. Du bist genauso konstruiert wie ich; derselbe anarchische Mutterleib hat uns beide geboren ... Beachte meine Worte, und du wirst vielleicht die Nähte und Nähte in dir selbst entdecken.

Ungefähr ein Jahr nach ihrer Darbietung Rage Across the Disciplines griff Stryker das gotische Monster in Form eines Essays mit dem Titel erneut auf Meine Worte an Victor Frankenstein über dem Dorf Chamounix. Aufbauend auf den Kernthemen ihrer Rede fügte Strykers genreübergreifender Essay ihrem Monolog mehrere Ebenen literarischer, philosophischer und sogar persönlicher Bedeutung hinzu. Dabei übersetzt My Words die zusammengestückelte Erfahrung von Transness in eine literarische Form.

Wenn Strykers Rede Aufsehen im zusammenwachsenden Feld der Transgender-Studien erregte, provozierte der Essay, zu dem sie heranwachsen würde, so etwas wie eine tektonische Verschiebung. abgesehen davon gutgeschrieben Mit der Entstehung eines neuen theoretischen Genres in der Transmonstrosität ist der Essay derzeit der am zweithäufigsten gelesen Arbeit an der Geschichte des LGBTQ+-Journals der Duke University, GLQ . „Mit [‚My Words‘] hat Susan das Transsexuelle (jetzt würden wir sagen: Transgender) als sprechendes Thema entfesselt“, sagt Paisley Currah, Mitbegründer von Herausgeber TSQ: Vierteljährliche Transgender-Studien , die erste nicht-medizinische Zeitschrift zum Thema Trans-Studien, erzählt Ihnen. per Email. 'Das führte zu einer Flut von Arbeiten, die von den älteren Modellen einfach nicht aufgehalten werden konnte und bald unter die Rubrik Transgender-Studien fallen würde.'

Der Aufsatz und die Flut, die er auslöste, würden dazu beitragen, Strykers Stimme an der Spitze der Trans-Studien zu etablieren, eine Position, von der aus sie (mit Currah) später etabliert werden würde TSQ , vom Autor ganz zu schweigen Transgender-Geschichte , wohl die endgültige Darstellung der modernen Transgeschichte der Vereinigten Staaten bis heute. Strykers Arbeit wurde auch mit einem Emmy Award für sie ausgezeichnet Dokumentarfilme machen , ein Lambda Literary Award für sie Stipendium , und ein Schar von Ehren im Zusammenhang mit ihrer jahrzehntelangen Karriere als Fürsprecherin der LGBTQ+-Community. Aber vor all dem stand Stryker vor einem Raum voller Gelehrter, die einen Angelhaken um den Hals trugen, und sprach Worte aus, die noch Jahrzehnte lang nachhallen würden: „Ich möchte Anspruch auf die dunkle Macht meiner monströsen Identität erheben, ohne sie als eine zu benutzen Waffe gegen andere oder selbst davon verwundet zu werden“, sagte sie.

„Ich werde das so unverblümt sagen, wie ich es kann: Ich bin ein Transsexueller und deshalb bin ich ein Monster. '

Fünfundzwanzig Jahre seit der ursprünglichen Veröffentlichung von My Words, Wir haben uns mit der Autorin und Theoretikerin getroffen, um die Geschichte ihres bahnbrechenden Essays und ihre Perspektive auf seine anhaltende Relevanz heute zu diskutieren – nicht nur als Text über Transness, sondern auch als Text darüber, wie Transness uns alle betrifft.

Ich glaube, es gab damals ein paar Dinge im Zeitgeist, auf die ich zurückgegriffen habe, sagt Stryker. Die erste war die AIDS-Krise. Es gab so viel Wut über die mangelnde Aufmerksamkeit der Regierung für die Epidemie. Die Leute starben einfach. Und bei ACT UP und Queer Nation drehte sich alles um die disruptive, aufdringliche, wütende Politik. Ich habe also definitiv darauf zurückgegriffen, auf die Politisierung der Wut, und sie auf eine Trans-Figur und nicht auf eine Cisgender-, HIV-positive Figur bezogen, erklärt sie.

Die andere Hauptinspirationsquelle, erklärte sie, war eine Art des Widerstands, die sie mit Nahkampf verglich. Ich stützte mich auch auf eine breitere queere Methodik … bei der man den negativen Affekt, der auf einen gerichtet ist, nimmt und seine Richtung ändert, erzählt sie Ihnen. [Sie] reagieren nicht auf entmenschlichende Anschuldigungen, indem Sie sagen: „Nein, ich bin nicht schrecklich und monströs“, sondern lenken stattdessen die Wucht des Vergehens um.

Es ist, als würdest du das Schlechte nehmen, das auf dich gerichtet ist, und anstatt darauf zu antworten, leitest du diese Energie einfach auf eine andere Weise zurück in die Welt, wie bei einem Jiu-Jitsu-Zug; Sie absorbieren den Aufprall nicht, Sie lenken die Kraft um, fügt sie hinzu.

Auf die Frage, wie die Rückforderung der Trans-Monstrosität der heutigen Generation von Trans-Leuten zugute kommen könnte, antwortete Stryker zugegebenermaßen elliptisch. Für Stryker geht es bei der Rückeroberung der Monstrosität der Transness nicht einfach darum, das, was einst zur Verleumdung von Transmenschen verwendet wurde, in ein Spiegelbild unserer einzigartigen Macht umzuwandeln. Es geht auch darum, in Transness einen möglichen Weg zur Rettung des Planeten zu erkennen.

Der Klimawandel ist wahrscheinlich das schlimmste Problem, mit dem wir als Spezies konfrontiert sind, erklärt sie und argumentiert weiterhin, dass das vielleicht beste Mittel, um die immer konkreteren Auswirkungen der bevorstehenden Klimakrise anzugehen, darin besteht, neu zu überdenken, was es bedeutet, Mensch zu sein: Wenn wir darin leben ein anthropogen verändertes Klima, eine Möglichkeit, dem zu begegnen, besteht darin, zu ändern, was es bedeutet, Mensch zu sein. Und so können wir uns ein menschliches Subjekt vorstellen, das anders wünscht, das sich seine Beziehung zur Umwelt anders vorstellt, das sich Sozialität anders vorstellt, das eine andere Beziehung zu Technologie und Verkörperung hat, sagt Stryker Ihnen . Das sind die Dinge, über die wir mit Trans sprechen. Es ist die Neuformulierung von etwas, das unmenschlich sein soll oder so gefürchtet ist, dass es eine Unmenschlichkeit, eine Unnatürlichkeit, eine Monstrosität darstellt, und dies als Grundlage für die Vorstellung zu verwenden, wie Menschen anders sein können als sie sind.

Transness existiert nach Strykers Logik als Metapher für unsere tiefgreifende Fähigkeit, uns selbst und die Welt um uns herum in eine lebenswertere Realität umzugestalten: Um diesen Geschlechtswechsel zu vollziehen, konfrontieren Sie sich radikal mit den Möglichkeiten und Potenzialen, Schrecken und Gefahren dessen, was es bedeutet verwandeln, sagt sie. Es ist so, als würde man sagen: „Ich weiß, dass die Bekämpfung des Klimawandels bedeutet, dass wir eine wirklich andere Beziehung zu Konsum und Vergnügen, zu Bewegungen und Beziehung haben müssen. Weißt du was? Als Trans-Person habe ich dich.’

Es ist, als würde man sagen: „Das ist möglich. Sieh mich an.'

Horch, Mitgeschöpfe, sieh uns an.

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