Bei einer Trans-Gesangskonferenz arbeiten wir daran, unsere eigenen Stimmen zu entmystifizieren

Die Community möchte mehr Informationen über ihre eigenen Stimmen.

– von Dr. Christopher Cayaris Fallstudie der ersten Transgender Singing Voice Conference am Earlham College in Richmond, Indiana.

Eines Sommerabends in Brooklyn Ich habe mit meiner Kumpelin Meredith telefoniert. Ich wusste, dass wir uns eine Weile unterhalten würden, also beschloss ich, die drei Meilen zurück zu meiner Unterkunft zu laufen und zu reden. Kurz darauf kam ich an einem Spirituosengeschäft vorbei. Ich sagte, Alter, warte, ich hole mir einen Drink. Ich tauchte ein, schaltete mein Telefon nicht stumm, bat die Verkäuferin um ein Pint Whisky, dankte ihr und ging zurück auf die Straße. Entschuldige, ich bin zurück.

Zögern , sagte Meredith.

Was?

Sie hat sich tot gelacht. Du hast vorher ganz tief mit mir telefoniert! So zu sein, ‘ Aw no, man ,’ und dann im Laden bestellen, warst du so – sie schlug in eine zuckersüße Cis-Mädchen-Stimme um – Oh hallo! Ja, das, ein Pint bitte? Okay, vielen Dank! Gute Nacht!

Machst du Witze?! Ich hatte keine Ahnung.

Wie oft , fragte ich mich hinterher, macht das meine stimme, ohne dass ich es merke? Meredith ist wie ich eine Transgender-Frau. Es war nur der Zufall ihres versehentlichen Lauschens, der mich überhaupt darauf aufmerksam machte.

Es fällt mir schwer, diese Stimme als meine zu akzeptieren, sagt Ari Agha in der Mitte der zweiten Transgender Singing Voice Conference, die diesen März am Earlham College in Richmond, Indiana, abgehalten wird. Agha hatte nach der Einnahme von Testosteron über ihre Singstimme gesprochen, aber ich fühlte diesen spezifischen Kommentar – akzeptiere diese Stimme als meine – als Synekdoche für den Schmerz, den so viele Transmenschen, mich eingeschlossen, für ihre Stimme empfinden, ein Schmerz, den Joy Ladin einmal beschrieben hat, als sie versuchte, ihre Stimme wie die einer Cis-Frau zu machen: Nicht nur, dass ich in meinen Ohren nicht weiblich klang, Ich klang kaum menschlich.

Stimmtherapie für Transmenschen, wie ich sie immer kannte, konzentrierte sich traditionell darauf, binären Transmenschen zu helfen, Cis-Menschen nachzuahmen, damit unsere Stimmen uns nicht vertakten. Die Einnahme von Östrogen wird Ihre Stimme nicht erheben, aber Testosteron wird sie senken. Ergo verfolgten dies in der Regel mehr Transfrauen als Transmänner. Wenn Sie Geld hätten, könnten Sie für die Hilfe von Fachleuten bezahlen, und wenn Sie dies nicht hätten, tauschten Sie vielleicht Weisheiten aus und schauten sich Videos online an. Unabhängig davon war das explizite Ziel, in der Öffentlichkeit als cis gelesen werden zu können. Das ist oft sehr schwer.

Singen ist keine Hoffnung, an die ich gedacht hätte, als ich vor acht Jahren mit der Stimmtherapie begann. Ich hatte eine tiefe Stimme, nahm an, dass ich niemals hoch singen könnte, und die Chorwelt war von vornherein so heftig geschlechtsspezifisch. Warum die Mühe?

Viele in der heutigen Trans-Community lehnen diese Ziele als Relikt alter, cissexistischer Gatekeeping ab. Was sie zum Teil auch sind. Viele, die diese Ziele ablehnten, mich eingeschlossen, versuchten immer noch, ihre Stimme zu ändern, um Stimmdysphorie zu bekämpfen, ein Begriff, den ich immer wieder hörte, als ich an der Transgender Singing Voice Conference teilnahm. Was mich darauf aufmerksam machte, dass ich trans bin, war, dass mir meine Stimme unangenehm war, sagte die Teilnehmerin Tabitha Jervis, eine kürzliche Absolventin von Earlham. Es war das Erste.

Es ist ein so gefährdeter Bereich, auf den sich die Leute nicht wirklich konzentrieren, sagte Yona Twena, die eine Präsentation über Peer-basiertes Stimmtraining hielt. Stimmdysphorie in einen Ort der Stimmeuphorie zu navigieren, ist manchmal ein sehr düsterer Weg.

Ich denke nicht, dass es unangebracht ist zu behaupten, dass viele von uns eine Beziehung zu unserer Stimme haben, die bestenfalls einem erbitterten Waffenstillstand gleicht. Ich habe meine Stimme sicherlich nicht gemocht, das ladinische Gefühl geteilt, dass sie nicht einmal menschlich klang, meine Stimme hat mich als trans verraten und mich mental in alte, schreckliche Kopfräume zurückgeworfen, in denen ich mich wie ein Mann fühle. Welche Emotionen kommen mir in den Sinn, wenn ich an Stimmdysphorie denke, wie Twena sagte?

Dysphorie ist sicherlich kein Wort, das ich in meinem alten heterosexuellen Leben als Bariton-Sängerin wiedererkannt hätte, das ich verlassen habe, als ich umgestiegen bin. Singen ist keine Hoffnung, auf die ich gekommen wäre, als ich vor acht Jahren mit der Stimmtherapie begann, alternativ bei einem Logopäden und in meinem Zimmer zu YouTube-Videos. Ich hatte eine tiefe Stimme, nahm an, dass ich niemals hoch singen könnte, und die Chorwelt war von vornherein so heftig geschlechtsspezifisch. Warum die Mühe? Du wirst nie wieder auftreten können, bemerkte meine Mutter, als ich ihr sagte, ich könnte eine Dame werden. Es kam mir nie in den Sinn, dass sie falsch liegen könnte.

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Fredrik Andersson

Ich bin nach Richmond gefahren und habe darüber nachgedacht, wie sehr wir uns geirrt haben. Das erste Schild, in diesem Fall buchstäblich und in leuchtenden Farben, erschien an der U.S. Route 40: TRANSGENDER SINGING VOICE CONFERENCE. Die Lobby der darstellenden Künste von Earlham, ein Knotenpunkt für die Zusammenkunft während des ganzen Wochenendes, enthielt ein greifbares, charmantes Murmeln der Kameradschaft: Queere Studenten mit ihren besten Freunden, weit entfernte Profis, die sich hauptsächlich bei Veranstaltungen wie diesen wiederfinden. Am zweiten Morgen schlenderte ich hinein und fand ungefähr ein Dutzend Postertafeln auf Ständern im Raum. Einer enthielt das Bild, die Lebensgeschichte und das kompositorische Werk von Mari Ésabel Valverde, einer 32-jährigen Trans-Latina-Komponistin, deren Werk wir am Vortag gesungen hatten. Der nächste war Wendy Carlos, eine elektronische Musikerin, die für die 1968er berühmt war Eingeschalteter Bach , eines der ersten populären Alben mit Synthesizern (und einer der ersten berühmten Musiker, der sich 1979 als Transsexueller outete). Auf der anderen Seite des Gehwegs waren Displays über die explosiv kurzlebige Punkband G.L.O.S.S. und der Soulsänger Shea Diamant (wer hat so eine schöne verdammte Stimme ).

Ein paar gut gekleidete junge Leute standen tatenlos um diese Projekte herum, die sich als Aufgaben für ein Erstsemesterseminar mit dem Titel Musik und Widerstand herausstellten. Ich war davon berührt.

Wir fangen ein paar Minuten zu spät an! sagte Danielle Cozart Steele am ersten Tag kurz nach acht Uhr morgens in die Lobby. Steele war der Organisator und Gründer der Konferenz, ein cis-Mitarbeiter am College mit einer großherzigen, unersättlichen Energie. Vor April 2016 gab es keine einzige Chor-Website, als Sie nach dem Begriff Transgender suchten“, sagte sie über die Entstehungsgeschichte des Treffens. „Ich hatte 2013 meinen ersten Transgender-Studenten. Ich postete auf Facebook und sprach über die Pädagogik. Andere Chorlehrer haben sich an mich gewandt und gesagt: „Hey, ich habe meinen ersten transsexuellen Schüler, was soll ich tun?“

Sie suchte nach Forschungsergebnissen, um ihre Arbeit zu unterstützen, und sie konnte kaum etwas finden, sagte Jervis, einer der ersten transsexuellen Studenten von Steele. Sie begann mit dem Aufbau einer Datenbank, die 80 Pädagogen umfasste. Ein Plan, sich für eine Nacht zu treffen, um Best Practices rund um die Trans-Voice-Pädagogik zu diskutieren, verwandelte sich in die erste Konferenz und nun in die diesjährige zweite.

Am Ende der Eröffnungsrede sangen wir aus einem Paket mit Chormusik, das ausschließlich Werke von Transmenschen enthielt: United in Song von Ésabel Valverde, eine mutige und wunderschöne kurze Hymne einer Melodie. Ohne nachzudenken scannte ich die Tenor- und Basslinien, nahm Bass und sang.

Jeder hat eigentlich diesen breiteren Stimmkompass zur Verfügung. Wir sind sozialisiert, nur einen schmaleren Teil davon zu verwenden, besonders im Chor.

Ich hatte das Glück, in meinem dummen kleinen Leben viele Dinge mit Transmenschen zu tun. Singen gehörte bis dahin nicht dazu. Mein Körper lockerte sich. Der übliche Knoten in meinem Rücken, der sich bei Weihnachtsliedern und Bürogeburtstagen zusammenzieht, verschwand. Es war eine sofortige Abwesenheit, wie es sich anfühlte, in einem Raum zu singen, der so demonstrativ blasiert über eine Frau singt, die Bass singt. Normalerweise mag ich diesen Teil meiner Stimme nicht einmal. Es war, als würde man plötzlich in einer anderen Sprache existieren.

Kopfstimme ist nicht Kopfstimme ist nicht Kopfstimme, sagte William Culverhouse in seiner Präsentation darüber, wie Chordirigenten bessere Trans-Verbündete sein können. Sein Punkt war, dass die Dualität der sogenannten „Kopfstimme“ (höherer Gesang mit innerer Resonanz im Kopf) und „Bruststimme“ (tiefer Gesang, innere Resonanz in der Brust) geschlechtsspezifische Ideen sind, die nicht in einer notwendigen Pädagogik verwurzelt sind, und definitiv nicht hilfreich für Transsänger. Stattdessen verwendete er ein System, das er M1/M2/M3/M4 nannte. M1/M2 waren für Personen, die irgendwann eine Testosterondominanz in ihrem System hatten, und M3/M4 für diejenigen, die dies nicht getan hatten. Die erste Zahl bezeichnet das Register, das wir gemeinhin als Bruststimme bezeichnen, die zweite als Kopfstimme.

Ich war erstaunt, wie intuitiv und sinnvoll das fühlte sich sofort an. In der Tat, wenn ich an Kopfstimme denke, denke ich unweigerlich an Weiblichkeit, an engelhafte Countertenöre und Cis-Frauenstimmen. Wenn ich an Bruststimme denke, denke ich an Baritone mit stämmigen Haaren, die Jungs von Greased Lightnin’, und damals habe ich mit dem Lied vorgesprochen Der Vagabund .

Culverhouse fuhr fort, den Wunsch zu äußern, geschlechtsspezifische Assoziationen insbesondere mit Alt- und Tenorstimmen zu entfernen. Jeder habe eigentlich diesen breiteren Stimmkompass zur Verfügung, sagte er später in einem Interview mit einem nahe gelegenen College-Radiosender. Wir sind sozialisiert, nur einen schmaleren Teil davon zu verwenden, besonders im Chor.

Dieser Gedanke wurde von Kristofer Matthias Eckelhoff geteilt, der erwähnte, dass viele Cis-Frauen im frühen 20. Jahrhundert Tenor und Bariton sangen. Damals galt es nicht als unweiblich. Niemand fand es seltsam, sie sangen nur leise, sagte er.

Eckelhoff betreibt eine Gleitskala Sprachstudio für Transsänger in New York City. Eine Schülerin von ihm, erzählte er uns, erhob ihre Stimme a vierte in einem Jahr intensiver Praxis.

Einfache Tatsachen wie diese fand ich erfrischend und spiegeln eine Realität wider, die von ihr widergespiegelt wird Wendy Vastine , eine Logopädin, die zusammen mit Twena über Peer-basiertes Stimmtraining referierte: Manchmal kommen Leute herein, die wie ein bestimmter Filmstar klingen wollen … manchmal machen Leute so große Fortschritte mit ihrer Stimme, aber man kommt nie auf diese Idee. Das ist nicht jeder, aber viele Leute. Hier kommt der therapeutische Ort ins Spiel.

Therapie, die nicht vokale Art, wurde tatsächlich von vielen Fachleuten als fester Bestandteil ihrer Arbeit erwähnt, unabhängig davon, welche Art von Pädagogen sie vertraten. Als selbstverständlich.

„Singen Sie in jeder Oktave, die Ihnen angenehm ist“, bemerkte Steele, als wir aufstanden. Es war fast nebenbei. Ich nehme an, es war.

Jetzt: Die Konferenz war herzlich und hat Spaß gemacht! Und: Die meisten Konferenzsitzungen begannen mit einem Trans 101-Auspacken von Begriffen und einer Anerkennung der Grimmigkeiten der Trans-Existenz. Jeder Fachmann, mit dem ich mich unterhielt, erwähnte Armut unter seinen Kunden; Viele diskutierten die Notwendigkeit und die Versuche des Gleitwaagendienstes. Und wie es passiert, wenn ein Haufen transsexueller Menschen zusammenkommt, gab es viele flüchtige Hinweise auf Herzschmerz und Trauma: Eine Erwähnung von C-PTBS als Hintergrund für eine Frage, eine Bemerkung zu Jahren in reparativer Therapie, die eine Drogenabhängigkeit verursacht hat, eine Facebook-Freundschaftsanfrage unter einem alten Namen (meine Familie weiß es nicht.) Und während viele von positiven Erfahrungen in der Chorwelt berichteten, gab es natürlich auch andere Geschichten. Insbesondere Eckelhoff sprach von einem Freund, dessen Lehrer ihm gesagt hatte, er solle nicht bis zum Abschluss wechseln, weil Hormone seine Karriere vermasseln würden, und von Schülern, die von Konzerten gefeuert wurden, weil ihre Stimmen nicht zu Cis-Stimmen passten. (Da ist meine Mutter, da habe ich recht.)

Am Ende des ersten Tages versammelten wir uns im Konzertsaal, um noch einmal zu singen. Sing in der Oktave, in der du dich wohlfühlst, bemerkte Steele, als wir aufstanden. Es war fast nebenbei. Ich nehme an, es war.

Wir haben uns durch elf Stücke bewegt, vom seltsam heißen Gay Sex Poem mit Musik von Isaac Schankler und Texten von Aiden Kim Feltkamp bis hin zum Charmanten Silvester von Brin Solomon, wo der Erzähler von einer Party träumt, auf der alle trans sind. Wir sangen ein weiteres Valverde-Stück, Grenzlinien , eine eindringliche Melodie mit dem gleichen Schwung und der gleichen Erhabenheit wie United in Song. Dazwischen waren Solo-Auftritte eingestreut, von denen einer ein weiterer Solomon-Song war: Hallo Zucker , gesungen von einem süßen Erstklässler namens Mattie, worin die HRT-Behandlung des Sängers ein so dramatisches Verlangen nach Salz anspornt, dass eine Trennung von Zucker, ihrer früheren Liebe, unmittelbar bevorsteht: Das Schokoladenmousse kannst du behalten / Gib bitte den Gurkensaft ab .

Die Konferenz ging am späten Sonntagnachmittag zu Ende. Ungefähr 25 Leute kamen zur letzten Sitzung; die synergie aus erschöpfung und aufregung, die ereignisse dieser art begleiten, hatte vielen das spucken gelassen, und viele waren bereits auf der straße nach hause.

Dr. Christopher Cayari sprach über die Entmystifizierung, die sie in ihrer Fallstudie der ersten Konferenz beobachteten – nicht nur von den Cisgender-Pädagogen, die besser gerüstet waren, um trans-Studenten zu unterrichten, sondern von trans-Teilnehmern, die erkannten, wie viel sie miteinander teilten. (Ich habe einen Tag zuvor daran gedacht, in dieser Menge Bass zu singen.) Die Gemeinde, bemerkte Cayari, möchte mehr Informationen über ihre eigenen Stimmen.

Die Teilnehmer wiederum lobten die Atmosphäre der Zusammenarbeit. Im Gegensatz zu einigen Konferenzen, bei denen Rockstar-Hauptredner zurück in ihre Hotelzimmer huschen, saßen Moderatoren und Organisatoren gleichermaßen in den Sitzungen der anderen, saßen auf dem Boden, stellten Fragen und tauschten Geschichten aus.

Und hier entstand der Elefant der Repräsentation. Die Konferenz war stark, stark weiß, die Art von Veranstaltung, bei der gesprochene Instanzen des Ausdrucks, insbesondere transfarbige Frauen, die Anzahl der tatsächlich anwesenden transfarbigen Frauen überstiegen. (Ich bin auch weiß.) Ein weißer Moderator erwähnte, dass er die Konferenz aufgeregt mit einem Two-Spirit-Trans-Freund zu Hause besprochen hatte, der sagte, ich glaube nicht, dass dies wirklich etwas für mich wäre; Es scheint wirklich weißer Transgender zu sein. Der Freund kam nicht. Während der Sitzung nicht angesprochen, aber häufig in Interviews erwähnt, war die starke Neigung zu transmaskuliner Programmierung und Präsentation, obwohl viele transfeminine Personen anwesend waren und viele Anbieter eine höhere Nachfrage von transfemininen Personen nach Gesangsarbeit erwähnten. Kevin Dormann , ein Sprachpathologe, der Transmenschen in Virginia und den Carolinas behandelt, schätzte es auf etwa 85 % ihrer Kunden.

Wie viele Transmenschen beziehen sich auf „Dysphorie“, als wäre es eine Krankheit, ein Feind, dessen Linderung in Grad der Unterdrückung gemessen wird? Eine Krankheit ohne Umkehrmöglichkeit?

Es wurden Vorschläge gemacht, um Spenden zu sammeln, damit die Kosten kein Hindernis darstellen. Es wurde darauf hingewiesen, dass der derzeitige Standort möglicherweise nicht der beste Ort sei, um eher marginalisierte Teilnehmer willkommen zu heißen; Richmond ist eine Stadt mit 35.000 Einwohnern, weit weg von großen Flughäfen, in einem stark von Weißen geprägten Bezirk, der mit 30 Punkten Vorsprung auf Trump ging (und um mich an die Geheimhaltung zu erinnern, unter der formelle amerikanische Trans-Versammlungen traditionell abgehalten wurden, das Lobby-Schild des Konferenzhotels begrüßte die Teilnehmer der EARLHAM COLLEGE SINGING VOICE CONFERENCE). Steele sagte, die nächste Konferenz werde einen Beratungsausschuss haben, der sich auf Repräsentation konzentriert, und er werde nach einem neuen Zuhause suchen. Was als ein paar Lehrer begann, die zusammenkommen wollten, um bewährte Verfahren auszutauschen, hat sich zu einer großen nationalen Veranstaltung entwickelt, sagte sie.

Auf der Rückfahrt dachte ich darüber nach, wie kathartisch und unterhaltsam die Konferenz gewesen war, ein persönliches Vergnügen, das durch ein Prisma gefiltert wurde, das die Zersplitterung der Transfrauenschaft und die Dominanz des Weißseins enthielt. Es war eine seltsame Mischung aus kulturellem und beruflichem Raum gewesen; wir sangen ausschließlich Chormusik von Transmenschen und lasen über G.L.O.S.S. und Shea Diamond in der Halle, während die Entstehungsgeschichte der Konferenz eine von Cis-Chorpädagogen war, die herausfanden, wie sie ihre Transkinder unterrichten sollten.

Das war keine schlechte Sache – eher eine kognitiv verwirrende Mischung aus Grund zu sein . Seit diesem Wochenende hänge ich an dieser Beobachtung von Cayari fest: Die Community möchte mehr Informationen über ihre eigenen Stimmen.

Ein Teil von mir fand diese Aussage seltsam. Information schien nicht der fehlende Faktor für Transmenschen zu sein, die Probleme mit ihrer Stimme hatten; Probleme wie Dysphorie, gesellschaftliche Transphobie und wirtschaftliche Barrieren für Dienstleistungen schienen relevanter.

Und doch fühlte sich diese Aussage auch so an wahr in meinen Knochen, auf eine unmittelbare Weise, die ich nicht ausdrücken konnte.

Rückblickend war vielleicht das Loslassen der Bruststimme und der Kopfstimme eine Information. (Welcher Highschool-Chorlehrer hat diese Begriffe nicht als harte Fakten präsentiert?) Und Twenas Beschwörung der Stimmeuphorie war eine Information, etwas, das ich vielleicht verwenden könnte, um zu erklären, wie es sich anfühlt, an diesem Wochenende in guter Gesellschaft zu singen. Wie viele Transmenschen bezeichnen Dysphorie als eine Krankheit, einen Feind, dessen Linderung in Grad der Unterdrückung gemessen wird? Eine Krankheit ohne Umkehrmöglichkeit? Ich mochte diese Möglichkeiten.

Es gab noch einen anderen Grund warum die Informationen jedoch bei mir hängen blieben. Am Tag vor meiner Ankunft in Richmond ging ich in ein Café, um etwas zu lesen. Ich war schrecklich spät dran. Zwei Typen hielten mich draußen an. Weißt du, was da drin los ist?

Also habe ich es ihnen gesagt. Es ist wahrscheinlich vorbei, erklärte ich. Ich sage nur Hallo zu Freunden.

Das ist ein Typ ! sagte einer und sie huschten lachend davon. Heilige Scheiße, hast du das gesehen? Das ist ein Typ!

VERPISS DICH! Ich schrie sie an, als ich um die Ecke in den Veranstaltungsort bog, wo die Tür weit offen stand und die Lesung noch im Gange war, voll besucht. Meine Freunde waren zwei Studenten von der Arbeit, und ich schämte mich sofort so sehr: Ein altes, knurrendes Durcheinander einer gescheiterten Dame, die eine Lesung unterbrach, die ich nur leise gehen und unterstützen wollte. Aber: Alle sagten mir hinterher, als ich versuchte, mich zu entschuldigen, dass sie nichts gehört hätten. Ich war überhaupt keine Störung gewesen. Wie an jenem Abend am Telefon in Brooklyn waren meine vermuteten Angaben zu meiner Stimme falsch gewesen. Ich hatte immer noch keine Ahnung, wie ich gehört wurde.

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