Weiße schwule Männer behindern unseren Fortschritt als queere Gemeinschaft

Bei der diesjährigen Pride Parade in Washington, D.C. gab es nicht nur Stolz, sondern auch Konflikte.



Als Nachtschwärmer gegen 17:30 Uhr die P Street entlang in Richtung Logan Circle schlenderten. Am 10. Juni breitete sich eine Kette von Demonstranten, die mit Handschellen gefesselt waren, entlang der 15th Street aus, um sie aufzuhalten, an einem Ende an einem Geländer und am anderen an einem Auto verankert. Die radikale Protestgruppe No Justice, No Pride war gekommen, um die Party zu stoppen.

Auf welcher Seite stehen meine Leute? Auf welcher Seite stehst du? gesungen andere Mitglieder der Gruppe, die besteht aus schwarz, braun, queer, trans, geschlechtsnichtkonform, bisexuell, indigen, zweigeistig, ehemals inhaftiert, behindert, [und] weiße Verbündete.



Als LGBT-Redakteur bei ThinkProgress Zack Ford damals gemeldet , verteilten Demonstranten, die nicht an der Blockade teilnahmen, rosafarbene Flyer mit ihren Forderungen. Der wichtigste unter ihnen: die Ausweisung der D.C.-Polizei und von Unternehmenssponsoren wie Wells Fargo, die dies getan haben unter Beschuss geraten für die Unterstützung bei der Finanzierung der Dakota Access Pipeline und Lockheed Martin, ein Rüstungsunternehmen und Waffenhersteller. Capital Pride wird das Vermächtnis von Pride und den Transfrauen of Color, die es inspiriert haben, ehren, indem sichergestellt wird, dass Transfrauen of Color eine zentrale Rolle in Entscheidungsprozessen spielen, begann die Liste.



Die Partygänger waren nicht erfreut. Als die Parade an einer Kurve zwei Blocks zurück zurückkehrte, höhnten die Zuschauer von den Balkonen über ihnen. Andere zeigten den Demonstranten den Vogel und riefen: „Schande!

'Fick dich, weil du eine schöne Parade ruiniert hast!' schrie ein blonder älterer Typ vom Bürgersteig, der dann einen vergeblichen Versuch unternahm, einen Gegengesang anzufangen: Kein Respekt, kein Stolz!

No Justice, No Pride und Black Lives Matter-verbundene Gruppen wiederholte den Protest in Städten im ganzen Land den ganzen Sommer über.



Die Capital Pride-Konfrontation und andere ähnliche haben eine wachsende Kluft innerhalb der LGBTQ+-Community zwischen älteren und jüngeren Aktivisten offengelegt; zwischen schwul weiß Cis-Geschlecht Männer, die das Gefühl haben, die Gleichberechtigung nach der Ehe feiern zu können, und diejenigen, die unter einer Trump-Administration um ihr Leben fürchten; zwischen denen, deren größter Stolperstein im Leben darin besteht, schwul zu sein, und denen, die der Meinung sind, dass ihre Freiheit nicht nur von LGBTQ+-Rechten abhängt, sondern auch von Themen wie Polizeireform, reproduktiven Rechten und wirtschaftlicher Ungleichheit. Zusammengefasst ist es eine Kluft zwischen den Intersektionalisten und den Nicht-Intersektionalisten.

Wie Marc Stein, Professor für LGBTQ+-Geschichte an der San Francisco State University, über unsere gegenwärtige Ära sagte, ist „Intersektionalität“ zum Schlagwort geworden.

Intersektionalität und ihre Unzufriedenheit

Erstmals geprägt von dem amerikanischen Gelehrten und Bürgerrechtler Kimberlé Williams Crenshaw 1989 postuliert der Begriff Intersektionalität, dass Menschen Unterdrückung an mehreren, sich überschneidenden Fronten erfahren und dass Aktivismus, der sich eng auf, sagen wir, LGBTQ+-Rechte konzentriert, nicht auf die Bedürfnisse von jemandem eingehen wird, der beispielsweise Transgender, Schwarz und eine Frau ist. Selbst wenn die LGBTQ+-Bewegung alle ihre Ziele erreicht, wird diese schwarze Transfrau weiterhin unter den Folgen von Rassismus und Sexismus leiden, zu denen lähmende Armut und allgegenwärtige Diskriminierung gehören. Kritiker mögen New York Andrew Sullivan vom Magazin haben Intersektionalität abgewiesen als neomarxistischer akademischer Wahn und als eine Form säkularer Religion. Aber für ihre Befürworter ist Intersektionalität eine Möglichkeit, diejenigen zu zentrieren, die historisch am Rande der LGBTQ+-Community standen, deren Interessen durch die Einführung der Gleichstellung in der Ehe wenig gedient war.

Sexismus und Rassismus sind nicht nur additiv, sondern multiplikativ, sagte Jillian Weiss, Geschäftsführerin des Transgender Legal Defense & Education Fund. Weiss sagte, um alle Mitglieder der LGBTQ+-Community zu befreien, sei es notwendig, diejenigen mit den geringsten Privilegien zu erheben. Intersektionalität ist absolut entscheidend für unsere Bewegung – es ist nicht nur eine Sache, die wir bekämpfen müssen.



Alan Pelaez, Aktivist, Dichter und Doktorand an der University of California, Berkeley, weiß das aus erster Hand.

Die Art und Weise, wie ich als Einwanderer ohne Papiere durch die Welt navigiere, ist anders, wie ein schwarzer queerer Körper anders ist, [aber] ich erlebe diese Identitäten gleichzeitig, sagte Pelaez, der es getan hat gedrängt die LGBTQ+-Bewegung, einen intersektionalen Ansatz zur Interessenvertretung zu verfolgen. Intersektionalität fragt, welche Privilegien einige Mitglieder der LGBTQ-Community haben und wem sie verweigert werden.

Aber wie die von Gruppen wie No Justice, No Pride verursachten Aufruhr zeigen – sowie andere Entwicklungen, wie das Hinzufügen eines braunen Streifens zu Philadelphias LGBTQ-Pride-Flagge; und rauft über die Einbeziehung israelischer Flaggen bei Demonstrationen – dass nicht jeder mit dem Fokus der LGBTQ+-Bewegung auf Intersektionalität zufrieden ist, der Diskussionen über Privilegien, Polizeibrutalität, Sexismus, Rassismus und Anti-Trans-Gewalt in den Vordergrund gerückt hat.

Mann in Make America Gay Again T-Shirt

Robyn Beck

Einige schwule weiße Cisgender-Männer schalten langsam ab.

Es gibt schwule weiße Männer, die sich nicht mehr an Aktivismus oder Gemeindearbeit beteiligen, weil sie von Aktivisten von Minderheiten, die alles rassifizieren wollen, einfach niedergeschrien werden, sagte Jamie Kirchick, ein rechtsgerichteter Journalist und Gastwissenschaftler an der Brookings Institution. In einem Stück hinein Tablette Magazin im letzten Jahr mit dem Titel Wie Intersektionalität dumm macht , zielte Kirchick auf die National LGBTQ+ Task Force, die storniert und dann nicht storniert einen Shabbat-Empfang auf seiner jährlichen „Creating Change“-Konferenz als Reaktion auf Kritiker Israels.

Der weiße schwule Mann sei zu einem Beinamen geworden, fügte er hinzu.

Während die akademische Definition von Intersektionalität eng sein mag, hat sich ihre Bedeutung erweitert, da sich ihre Verwendung über verschiedene Bewegungen für soziale Gerechtigkeit verbreitet hat. Es wird nicht nur als Abkürzung verwendet, um über die Arbeit zwischen Koalitionen zu sprechen, es verkörpert auch die Idee, dass, wie bei der Erfahrung von Identität, die Quellen der Unterdrückung – Sexismus, Homophobie, Transphobie, Rassismus – miteinander verbunden sind. Für die Radikaleren ist der Kapitalismus der ultimative Unterdrücker.

Ich denke, [der Fokus auf Intersektionalität] bringt alle dazu, sich um unsere Opferrolle zu scharen, und das ist im Grunde negativ, sagte Jimmy LaSalvia, jetzt ein politischer Unabhängiger, der die schwule republikanische Gruppe Log Cabin Republicans mitbegründet hat. Eine umfassendere, einigende Botschaft wird bei immer mehr Amerikanern ankommen, wenn wir die Konfrontationspolitik der letzten Jahrzehnte im Stile von „Wir gegen sie“ satt haben.

Kirchick sagte, Intersektionalität habe die Arbeit einiger LGBTQ+-Organisationen inkohärent gemacht, und zitierte Gruppen wie Gays Against Guns, die entstanden nach dem Puls Massaker letztes Jahr in Orlando.

Sie können die Waffenkontrolle unterstützen, aber ich sehe nicht, was das damit zu tun hat, schwul zu sein, sagte Kirchick. Und die Vorstellung, dass Schwulenrechtsgruppen sich überhaupt mit dem Thema Abtreibung befassen sollten, ist absurd.

Schwule weiße Cisgender-Männer ausradieren?

Aber selbst einige progressive schwule weiße Männer sagen, dass sie sich von einer Bewegung entfremdet fühlen, die ihrer Meinung nach radikaler wird, insbesondere online, wo der Tenor der Gespräche oft unhöflich ist. Schreiben in The Nation im Jahr 2014, New York Times Kolumnistin Michelle Goldberg bemerkte eine ähnliche Dynamik Online entstehen zwischen älteren Feministinnen und jüngeren, die sich selbst als Intersektionalistinnen betrachten.

Ein linksgerichteter politischer Aktivist und Schriftsteller, der aus Angst vor Repressalien um Anonymität bat, sagte, er werde in den sozialen Medien oft von Intersektionalisten niedergeschrien, die sein weißes Privileg anprangerten und sowohl seine Kämpfe als auch seine Beiträge zur Bewegung herunterspielten. Dazu gehört auch, die Rolle schwuler Männer in den 1969er Jahren herunterzuspielen Stonewall-Unruhen die die moderne Ära der LGBTQ-Rechte einleitete.

Die Leute sagen buchstäblich, dass schwule weiße Männer in den letzten 50 Jahren nichts für die Bewegung getan haben, sagte er. Sie versuchen nicht, die Bewegung intersektional zu machen; Sie versuchen, andere Teilnehmer auszulöschen, die vor ihnen gekommen sind.

Viele Menschen bleiben nur wegen der Intensität der erwarteten Angriffe am Rande, sagte Walter K. Olson, ein Mitarbeiter des libertären Think Tanks Cato Institute. Viele Leute – sogar Leute, die [Intersektionalität] unterstützen, aber vielleicht einen Knackpunkt haben – haben einfach das Gefühl, dass sie sich besser aus dem Gespräch heraushalten sollten.

Aber Olson, der schwul und verheiratet ist, fügte hinzu, dass der interne Konflikt, den die LGBTQ+-Bewegung derzeit erlebe – und der Rückgang der Teilnahme an der Spitze – nach der Gleichstellung der Ehe zu erwarten sei.

Bewegungen ändern sich, nachdem sie gewonnen haben, sagte Olson. Nach dem Sieg verlierst du natürlich viel Schwung.

Olson hat sich selbst als Beispiel gegeben. Als schwuler weißer verheirateter Mann sagte er, er sei zur Hochzeit erschienen und habe sich mit den folgenden Problemen befasst und sich zurückgezogen. Während er die Rechte von Transsexuellen unterstützt, sagte er, er habe das Gefühl, dass der Kampf nicht mehr sein sei.

Eine andere Bewegung der Bewegungen

Ältere Aktivisten glauben auch, dass Kritik an der Inklusivität der LGBTQ+-Bewegung vergangene Fortschritte übersieht. Richard Rosendall, ein Kolumnist der Washington Blade und ein jahrzehntelanger Aktivist, sagte, die LGBTQ+-Bewegung in Washington, D.C. sei angesichts der Rassenvielfalt der Stadt immer mit den Gruppen für Rassengerechtigkeit verbündet gewesen. Während des Ehestreits arbeitete er mit schwarzen Glaubensführern zusammen, die die Homo-Ehe unterstützten. Die NAACP befürwortete damals die Gleichstellung der Ehe, was darauf hindeutet, dass LGBTQ+-Gruppen oft mit anderen Rechtsorganisationen zusammengearbeitet haben, um ihre Ziele zu erreichen.

So zu tun, als gäbe es keine Fortschritte bei [Rasse innerhalb der LGBTQ+-Community], entmutigt die Verbündeten, sagte Rosendall.

Während Rosendall im Allgemeinen intersektionale Ansätze des Aktivismus unterstützt, ist er eine Kolumne geschrieben Kritik an No Justice, No Pride für die Unterbrechung von D.C. Pride. Er sagte, die protestierende Polizeipräsenz bei Pride übersehe die jahrzehntelange Arbeit, die darauf verwendet wurde, die Beziehungen zwischen der LGBTQ+-Community in D.C. und der Polizei zu verbessern; Die Abteilung hat sogar eine LGBTQ+-Verbindung und gilt als Musterbeispiel für Inklusion.

Es bestehe die Gefahr, sich in einer totalitären Denkweise zu verhalten, sagte er.

Stein, der SF-Staatshistoriker, bemerkte, dass die aktuelle Debatte innerhalb der LGBTQ+-Bewegung über Fragen der Inklusion – und was Gerechtigkeit für alle bedeutet – an das erinnert, was Akademiker die Bewegung der Bewegungen in den späten 1960er und frühen 1970er Jahren nennen. Durch den Vietnamkrieg vereint, war es eine unglaubliche Ära des Dialogs zwischen sozialen Gruppen ganz unterschiedlicher Couleur.

Die Gay Liberation Front marschierte mit den Black Panthers und nahm an Antikriegsdemonstrationen teil. Homophile, wie sie sich damals nannten, nahmen sich Themen wie der Polizeireform zu einer Zeit an, als die Strafverfolgungsbehörden routinemäßig schwule Männer in Stiche verwickelten. Die Bewegung war nicht nur viel dezentraler als heute, als mehrere große LGBTQ+-Interessenvertretungsorganisationen mit viel Geld im Allgemeinen die Agenda bestimmten; es war vollgestopft mit Kritikern des Kapitalismus, darunter Kommunisten wie Harry Hay, der Mitbegründer der frühen homophilen Organisation Mattachine Society. 1989, die erste Gay-Pride-Parade durch Washington, D.C., fand eine Konferenz statt, die versuchte, Koalitionen zwischen verschiedenen Rassengruppen zu fördern; Es wurde von der National Organization for Women und der National Coalition of Black Lesbians and Gays unterstützt.

Die Bewegung der Bewegungen als intersektionell zu bezeichnen, wäre ein Anachronismus, aber die Zusammenführung verschiedener Ursachen führte zu ähnlich kontroversen Debatten darüber, wer die Macht hat, wessen Themen Vorrang haben sollten und welche Koalitionen sinnvoll waren. Jetzt, mit Präsident Donald Trump im Weißen Haus, stellen sich Intersektionalisten ähnliche Fragen.

Das ist keine höfliche Sache

Für diejenigen, die an mehreren Fronten Unterdrückung erleben – diejenigen an den Kreuzungen – scheint die Sensibilität schwuler weißer Cisgender-Männer nebensächlich zu sein.

Ich komme aus einem Ort der Wut – insbesondere in den sozialen Medien, wo unterdrückte Menschen über ihr verkörpertes Wissen sprechen –, aber meine Wut wurzelt in der Tatsache, dass meine menschlichen Grenzen erreicht wurden, sagte der Aktivist Pelaez und fügte hinzu, dass die Ankunft der Ehe Gleichheit trug wenig dazu bei, seinen rechtlichen Status zu verbessern. Wut ist produktiv und eine Quelle der Ermächtigung. Nur wenn wir wütend sind, können wir etwas dagegen tun, was uns wütend macht.

Lourdes Hunter, eine schwarze Transfrau und Geschäftsführerin des TransWomen of Color Collective, drückte es deutlicher aus.

Wenn schwarze Transfrauen auf der Straße ermordet werden, geschieht dies nicht auf höfliche Weise, sagte Hunter, eine Akademikerin, die seit 25 Jahren als Organisatorin arbeitet. In der Tat sind farbige Transfrauen häufiger Opfer von Gewalt als jede andere Gruppe unter dem Dach von LGBTQ.

Das ist keine höfliche Sache, sagte Hunter. Wenn jemand seinen Fuß auf deinem Nacken hat, tippst du ihn nicht an und sagst: „Entschuldigung.“

Mit Trump im Amt haben die am stärksten marginalisierten Mitglieder der LGBTQ-Community das Gefühl, dass die Notwendigkeit, sich energisch gegen Bedrohungen auszusprechen, wichtiger ist als die Notwendigkeit, sich an der Politik der Seriosität zu beteiligen.

Es gibt Menschen ohne Papiere, mit Behinderungen, die von staatlich sanktionierter Gewalt auf eine Weise betroffen sind, wie es weiße queere Cisgender-Menschen nicht sind, sagte Hunter. Mit Intersektionalität sprechen wir davon, jene Stimmen zu zentrieren, die von weißen Cisgender-Queers ausgelöscht wurden.

Manchmal kollidiere der Rahmen für die Befreiung einer Gruppe mit einer anderen, fügte Pelaez hinzu und nannte als Beispiel die Rhetorik rund um die Einwanderung. Öffentliche Sympathie zentriert sich um Träumer – Amerikaner ohne Papiere, die als Kinder in die USA gebracht wurden – und diejenigen, die keine Verbrechen begangen haben. Die Verknüpfung von Staatsbürgerschaft mit fehlender Kriminalität untergräbt die Kritik der Rassenjustizbewegung an der Art und Weise, wie bestimmte Gruppen als kriminell angesehen und überbewacht werden.

Wir verwenden Erzählungen über Einwanderer, die Schwarze implizieren, sagte er. Ich werde nicht befreit, weil ich sowohl schwarz als auch ein Immigrant bin.

Die Aufrufe zur Höflichkeit erscheinen Darnell Moore, einem Autor und Organisator von Black Lives Matter, der sich als queer und schwarz identifiziert, als unaufrichtig. Er bemerkte, dass AIDS-Aktivismus in den 1980er und 1990er Jahren – bei denen schwule Männer und ihre Verbündeten sich an Regierungsgebäude gekettet und Die-Ins auf den Straßen der Großstädte durchführte – war kaum höflich.

Also sind die einzigen Menschen, die stören dürfen, weiße Cisgender-Männer? sagte Moore, wer rief LGBTQ-Organisationen auf um Black Lives Matter auf HuffPost zu unterstützen.

Unsere Verbündeten, unser Selbst

Nicht alle schwulen weißen Cisgender-Männer sehen die intersektionelle Wende der LGBTQ+-Bewegung in einem negativen Licht. Der schwule Pennsylvania-Abgeordnete Brian Sims sagte, seine Erfahrung als schwuler weißer Cisgender-Mann – und die Diskriminierung, der er aufgrund seiner sexuellen Orientierung ausgesetzt war – habe ihn sympathischer für die Notlage von Mitgliedern der Gemeinschaft gemacht, die entrechteter seien als er.

Ich glaube nicht, dass ich es jemals als Opferrolle gesehen habe, sagte Sims, der die unterstützte Hinzufügung eines braunen Streifens zu Philadelphias Pride-Flagge. Wir sprechen von den Obama-Jahren als Blütezeit der Schwulenbewegung. Das gilt nicht für Hunderttausende von LGBT-Menschen. Es änderte nichts an den Umständen von Transfrauen of Color.

Sims sagte, es scheine ihm offensichtlich, dass Sexismus, Rassismus, Transphobie, Ableismus und Homophobie vom selben Ort stammen, und sagte, dass die rechtsextreme Politik der Trump-Regierung Intersektionalität umso wichtiger gemacht habe.

Wenn uns das Teilen eines gemeinsamen Feindes zusammenbringt, ist das Beste, was aus diesem Müllcontainerfeuer einer Präsidentschaft kommt, dass wir alle lernen, dass wir zusammenarbeiten können und sollten, sagte er. Es verwässert die [Erfahrung schwuler weißer Cisgender-Männer] nicht, von den Kämpfen anderer zu hören. Es informiert Sie, um bessere Entscheidungen zu treffen.

Imara Jones, eine Aktivistin und Journalistin, die sich als schwarz und nicht-binär identifiziert, sagte, der aktuelle politische Moment sei ein Wendepunkt, der nach Radikalismus rufe.

Ich glaube nicht, dass die derzeitige Struktur der politischen Macht in den USA von Dauer sein wird, sagte Jones. Die Frage ist, ob es genug Schwung geben wird, um es durch etwas Neues zu ersetzen.

Das hänge davon ab, inwieweit diejenigen mit mehr Macht in der LGBTQ+-Familie sie mit denen mit weniger teilen, sagte Jones. Um dies zu tun, müssen schwule weiße Cisgender-Männer nicht nur ihre Wachsamkeit aufgeben und zuhören, sondern auch die relative Macht, die sie ausüben, anerkennen und sie nutzen, um diejenigen zu erheben, die historisch an den Rand gedrängt wurden.

Der Schlüssel zur Gerechtigkeit ist die Anerkennung, sagte Jones, der derzeit an einer intersektionalen Nachrichtensendung für Free Speech TV arbeitet. Schwule weiße Cisgender-Männer müssen anerkennen, dass sie eine unverhältnismäßig große Macht in der Bewegung haben, die ihnen aus historischen Gründen zugekommen ist, die falsch sind.

Pelaez räumt ein, dass es bei intersektionaler Arbeit darum geht, wirklich schwierige Gespräche zu führen. Es ist schließlich psychologisch anstrengend für einen schwulen weißen Cisgender-Mann, der in der High School wegen seiner sexuellen Orientierung gemobbt wurde und es immer noch sein kann in 28 Bundesstaaten dafür gefeuert um von den Privilegien zu hören, die er als weißer Mann hat. Aber es ist notwendig, sagte Pelaez.

Warum tut es Ihnen weh, von den Erfahrungen anderer zu hören, die dazu beitragen könnten, eine gerechtere Welt zu schaffen? fragte Pelaez.

Für all die intersektionalen Gespräche, die die Spaltung gesät haben, sagte Jones, ihr ultimatives Ziel sei die Gleichheit für alle.

Das amerikanische Ideal und Projekt, wie es geformt und geerbt wurde, ist intersektional, sagte Jones. Das müssen wir sein, damit dieses Ideal verwirklicht werden kann.

Es bleibt abzuwarten, wie sich die Intersektionalität innerhalb der LGBTQ+-Community auswirken wird, ob sie in Jahrzehnten als Auslöser für den entscheidenden Fortschritt von Stonewall oder dem AIDS-Aktivismus angesehen werden wird. Oder wird sie als eine Kraft verstanden werden, die die queere Politik zersplitterte und schwule weiße Cisgender-Männer entfremdete, die lange Zeit als die mächtigste Gruppe dieser Bewegung galten? Die Antwort hängt zu einem großen Teil davon ab, ob diejenigen mit mehr Macht beiseite treten und diejenigen mit weniger zu Wort kommen lassen und gehört werden, und ob sie das Gefühl haben, Macht zu teilen, anstatt sie zu verlieren.

Gabriel Arana ist ein schwuler Autor und Redakteur, der in New York City lebt. Er ist Mitherausgeber bei Der amerikanische Prospekt und ein beitragender Autor bei Salon.